Symposion

Die Rolle des Geistes in den Kognitionswissenschaften, Neurowissenschaften und der Psychologie

Mentale Verursachung

Stand: 15. Mai 2004
Version 1.2

1 Zeit und Ort

Zeit

4.–5. Juni 2004 (Fr & Sa)

Ort

Hörsaal 2G

Inst.f.Philosophie, Universität Wien

2. Stock

Universitätsstraße 7

1010 Wien

Veranstalter

My Way Stiftung

für den wissenschaftlichen Inhalt verantwortlich:

ao.Univ.Prof. Dr. Markus Peschl

Inst.f. Wissenschaftstheorie

Universtät Wien

2 Zeitplan

Zeit	Name	Institution	Titel
Freitag 4.6.2004
13.00	Markus Peschl	Universität Wien, Wissenschaftstheorie	Begrüßung
13.15–14.00	Lüder Deecke	AKH Wien	Ist Geist neurophysiologisch fassbar?
14.00–14.45	Franz Mechsner	Institut für Arbeitsphysiologie, Dortmund	Psyche und Naturprozess
14.45–15.15	Pause
15.15–16.00	Erhard Oeser	Universität Wien, Institut für Wissenschaftstheorie & -forschung	Die beiden Grundprobleme der Neurophilosophie: Bewusstsein und freier Wille
Samstag 5.6.2004
9.00–9.45	Michael Pauen	Otto-von-Guericke- Universität Magdeburg, Institut für Philosophie	Willensfreiheit und mentale Verursachung
9.45–10.30	Ansgar Beckermann	Universität Bielefeld, Inst.f.Philosophie	Mentale Verursachung in einer natürlichen Welt
10.30–11.00	Pause
11.00–11.45	Uwe Meixner	Univ. Regensburg, Inst. f. Philosophie	Perspektiven für nichtphysische Kausalität
11.45–12.30	Joseph Quitterer	Univ. Innsbruck, Institut für Christliche Philosophie	Gibt es geistige Ursachen? Ein Plädoyer für eine alternative Konzeption von Handlungskausalität
12.30	Abschlussdiskussion

3 Abstracts

Ansgar Beckermann

Universität Bielefeld

Titel:

Mentale Verursachung in einer natürlichen Welt

Abstract

Das Problem der mentalen Verursachung stellt sich in besonders scharfer Form für alle dualistischen Positionen in der Philosophie des Geistes. Wenn man wie Descartes annimmt, dass der Geist eine immaterielle Substanz ist, die nur für die Zeit ihres irdischen Lebens mit dem Körper zusammen gespannt ist, lässt sich in der Tat nicht verstehen, wie eine kausale psycho-physische Interaktion zustande kommen kann. Zu viele Fragen, die mit dieser Konzeption verbunden sind, lassen sich einfach nicht beantworten.

Aber auch für Philosophen, die Descartes’ Dualismus ablehnen, ist das Problem nicht erledigt. Vertreter dieser Position bestreiten zwar, dass der Geist eine eigenständige immaterielle Substanz ist, aber sie leugnen im allgemeinen doch nicht, dass es spezifisch geistige Eigenschaften und Fähigkeiten gibt. Und auch hier kann man die Frage stellen, wie es einen kausalen Unterschied in einer natürlichen Welt machen kann, dass bestimmte natürliche Wesen geistige Eigenschaften haben.

Besonders virulent ist diese Frage für Philosophen, die glauben, dass geistige Eigenschaften und Fähigkeiten nicht auf physische Eigenschaften reduziert werden können. Doch auch, wenn geistige Eigenschaften durch physische Eigenschaft realisiert sind, ist immer noch offen, wie sie selbst eine kausale Relevanz haben können – im Gegensatz zu den physischen Eigenschaften, die sie realisieren.

Kurz CV

Ansgar Beckermann, geb. 1945. Studium der Philosophie, Mathematik und Soziologie in Hamburg und Frankfurt/M.; 1974 Promotion in Frankfurt/M.; 1978 Habilitation in Osnabrück; von 1982 bis 1992 Professor für Philosophie an der Universität Göttingen, von 1992 bis 1995 Professor für Philosophie an der Universität Mannheim, seit 1995 Professor für Philosophie an der Universität Bielefeld. Prof. Beckermann war von 1988 bis 1994 einer der drei Koor-di-na-toren des DFG-Schwerpunktprogramms Kognition und Gehirn. Seit September 2000 ist er Präsident der Gesellschaft für Analytische Philosophie e.V.

Veröffentlichungen: Gründe und Ursachen, Kronberg/Ts. 1977; Descartes' metaphysischer Beweis für den Dualismus – Analyse und Kritik, Freiburg/München 1986; Einführung in die Logik, 2. Aufl., Berlin/New York 2003; Analytische Einführung in die Philosophie des Geistes, 2. Aufl., Berlin/New York 2001; Herausgeber: Analytische Handlungstheorie, Band 2, Handlungserklärungen, 2. Aufl., 1985; Emergence or Reduction? – Essays on the Prospects of Nonreductive Physicalism (zusammen mit H. Flohr und J. Kim), Berlin/New York 1992. Aufsätze in Fachzeitschriften und Sammelbänden, besonders zur Handlungstheorie, zum Leib-Seele-Problem und zur Erkenntnistheorie.

Franz Mechsner

Institut für Arbeitsphysiologie, Dortmund

Titel:

Psyche und Naturprozess

Abstract

Ich werde Experimente vorstellen, die plausibel machen, daß

schon einfachste Bewegungen von Wahrnehmungen und antizipierenden

Vorstellungen geleitet werden. Hierarchien von solchen Wahrnehmungen und

antizipierenden Vorstellungen liegen unseren Plänen und Handlungen

zugrunde.

Da das psychologische System nur eine begrenzte Rückbezüglickeit hat,

entsteht

auf einer bestimmten Stufe die Vorstellung der Autonomie und der mentalen

Verursachung. Diese Vorstellung schlicht eine Illusion zu nennen, da sie mit

einer durchgehenden Naturkausalität unvereinbar sei, wird jedoch der

Beziehung von Naturprozess und Erleben nicht gerecht, wie mir scheint. Legt

man als leitende Wissenschaft nicht die Physik sondern die Biologie zugrunde,

dann lassen sich handlungsleitende Vorstellungen inklusive die der Autonomie

und der mentalen Verursachung auf Systemeigenschaften des Lebendigen und

besonders des Gehirns in plausibler Weise beziehen.

Kurz CV

Dr. Franz Mechsner ist Neurobiologe und erforscht am Institut für Arbeitsphysiologie in Dortmund die Steuerung menschlicher Bewegungen

Uwe Meixner

Universität Regensburg

Titel:

Perspektiven für nichtphysische Kausalität

Abstract

Ich diskutiere das Verhältnis nichtphysischer Verursachung zu den

physikalischen Erhaltungssätzen und den Prinzipien der kausalen

Geschlossenheit des Physischen. Darüber hinaus versuche ich, eine

befriedigende Konzeption des Verhältnisses von nichtphysischer mentaler und

physischer neuronaler Verursachung zu umreißen. Mein Ziel ist es vor allem,

die Vorstellung zu erschüttern, (a) nichtphysische Verursachung sei

vollkommen unverständlich oder stünde im Widerspruch zu den physikalischen

Erhaltungssätzen, (b) die Prinzipien der kausalen Geschlossenheit des

Physischen seien unumstößliche Prinzipien naturwissenschaftlicher

Rationalität, (c) es gäbe keinerlei wissenschaftliche Perspektive für

nichtphysische Kausalität.

Kurz CV

Apl. Prof. Dr. Uwe Meixner, geb. 1956, Promotion 1986, Habilitation 1990,

lehrt Philosophie an der Universität Regensburg. Diverse Vertretungs- und

Gastprofessuren. Hauptveröffentlichungen: die Monographien "Ereignis und

Substanz" (mentis 1997), "Axiomatic Formal Ontology" (Kluwer 1997), "Theorie

der Kausalität" (mentis 2001), "The Two Sides of Being" (mentis 2004),

"Einführung in die Ontologie" (Wissenschaftliche Buchgesellschaft 2004); die

Aufsätze "Causation in a New Old Key" (Studia Logica, 2004) und "Die

Aktualität Husserls für die moderne Philosophie des Geistes" (in

Meixner/Newen, "Seele, Denken, Bewusstsein", DeGruyter 2003). Mitherausgeber

der Zeitschrift "Metaphysica" und des Jahrbuchs "Philosophiegeschichte und

logische Analyse".

Erhard Oeser

Universität Wien

Titel:

Die beiden Grundprobleme der Neurophilosophie: Bewusstsein und freier Wille

Abstract:

Seit der Einführung des Begriffes "Neurophilosophy" durch P.S. Churchland hat sich ein geradezu inflationärer Gebrauch dieses Begriffes ergeben. "Neurophilosophie" ist jedoch nur ein neuer Name für ein altes Problem. Denn die experimentelle Hirnforschung war seit ihrem Beginn in der Antike bis zum 19.Jh. von philosophisch-theoretischen Spekulationen geleitet. So wurden nicht nur die Untersuchung kognitiver sondern auch emotionaler Fähigkeiten durch spekulative Konzepte wie Einbildungskraft, Verstand, Vernunft, Wille etc. bestimmt. Nach dem Auseinanderdriften von Philosophie und Neurowissenschaften in der ersten Hälfte des 20. Jahrhunderts, was sich vor allem auch heute noch durch ineinander nicht mehr übersetzbare Teminologien (z.b. Intentionalität, Qualia) zeigt, ergibt sich die Forderung nach einer intermediären Beschreibungssprache, die eine nicht nur interdisziplinäre sondern transdisziplinäre Betrachtungsweise ermöglicht und damit der Neurophilosopie zumindest eine integrative Funktion verleiht.

Während es bei Churchland lediglich um eine Vereinigung der Neurobiologie mit der Kognitionspsychologie und der funktionalistischen Künstlichen -Intelligenzforschung ging, hat man sich im deutschen Sprachraum nicht nur mit der alten Frage nach der Abhängigkeit des menschlichen Bewußtseins oder Geistes von neuronalen Prozessen oder Strukturen beschäftigt, sondern auch mit der "Neurophilosophie der Willensfreiheit" (z. B. Walter), die das eigentliche philosophische Kernproblem der sog. "mentalen Verursachung" ist.

In diesem Referat soll sowohl der systematische Zusammenhang zwischen dem Bewußseinsproblem und der Frage nach dem freien Willen als auch die Methoden und Grenzen der experimentellen Hirnforschung zur Lösung dieser Probleme aufgezeigt werden.

Kurz CV

Erhard OESER

1938 in Prag geboren, studierte in München und Wien Philosophie und Psychologie. 1962-65 war er an der Universität Freiburg in Breisgau als Lehrbeauftragter für Erkenntnistheorie tätig. Habilitierte sich 1968 an der Universität Wien. Seit 1972 ist er als o. Prof. für Philosophie und Wissenschaftstheorie an der Universität Wien tätig. Buchveröffentlichungen u.a.: "Geschichte der Hirnforschung" 2002

"Gehirn, Bewußtsein und Erkenntnis" (mit F. Seitelberger) 2. Aufl.1995

Michael Pauen

Titel:

Willensfreiheit und mentale Verursachung

Abstract

Freiheit scheint nicht denkbar ohne mentale Verursachung z.B. durch einen Willensakt. Vielfach wird sogar vorausgesetzt, dass der Willensakt nicht naturgesetzlich determiniert sein dürfe. Gleichzeitig ist es alles andere als sicher, dass es in unserer Welt nicht determinierte Willensakte gibt; außerdem werfen neuere neurobiologische Experimente die Frage auf, ob geistige Prozesse, die wir als Willensakte erleben, nicht bloße Begleiterscheinungen unbewusster Hirnprozesse sind, die in Wirklichkeit unser Handeln steuern.

Im Gegensatz zu diesen Annahmen soll auf der Basis einer philosophischen Theorie von Willensfreiheit und mentaler Verursachung gezeigt werden:

1. dass Freiheit und Determination mit einander vereinbar sind

2. dass menschliche Handlungen auch dann einer Person zugerechnet werden können, wenn sie sich nicht direkt auf einen bewussten Willensakt zurückführen lassen

3. dass die üblicherweise genannten psychologischen Experimente (Libet, Haggard & Eimer, Wegner) aus begrifflichen und methodischen Gründen keine Einwände gegen die Existenz willensfreier Handlungen begründen.

Josef Quitterer

Titel:

Gibt es geistige Ursachen?

Ein Plädoyer für eine alternative Konzeption von Handlungskausalität Abstract:

Abstract

Nach dem klassischen Paradigma der mentalen Verursachung sind Willensakte, Absichten oder andere mentale Zustände geistige Ursachen von Körperbewegungen. Die Relation zwischen Handelndem und Handlung wird sowohl in physikalistischen als auch in dualistischen Theorien als kausale Beziehung zwischen zeitlich aufeinander folgenden Ereignissen verstanden.

Das klassische Paradigma der Handlungskausalität sieht sich heute mit einer Reihe von Schwierigkeiten konfrontiert. Vor allem Befunde aus dem Bereich der empirischen Psychologie und der Neurowissenschaften stellen die Theorie von der kausalen Wirksamkeit mentaler Ereignisse massiv in Frage. Im Vortrag zeige ich, dass die Ergebnisse der positiven Wissenschaften nicht dazu nötigen, den Begriff der Handlungskausalität ganz aufzugeben. Sie können vielmehr zum Anlass genommen werden, um eine alternative Konzeption der Handlungskausalität ins Spiel zu bringen, in welcher das handelnde Subjekt und nicht ein verursachendes mentales Ereignis die zentrale Rolle spielt.

Kurz CV

Josef Quitterer, geb. 1962; Philosophiestudium in Regensburg und Rom. Gastprofessuren in Frankfurt, Rom und New Orleans. Seit 2001 Ao. Univ. Prof. am Institut für Christliche Philosophie der Universität Innsbruck. Schwerpunkte in Forschung und Lehre: Philosophische Anthropologie (Philosophy of Mind) und Wissenschaftstheorie.