Osore-zan, der ‚Angst Berg‘

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Bernhard Scheid, „Osore-zan, der ‚Angst Berg‘“ (Stand: 2012-08-21). In: ders. (Hg.), Religion-in-Japan: Ein Web-Handbuch (Universität Wien, seit 2001). URL: http://www.univie.ac.at/rel_jap/an/Ikonographie:Jizo/Osorezan?oldid=32190

Große Jizō

Statue (Stein); Osore-zan
Bild © CheekyT, flickr 2005. (Letzter Zugriff: 2011/7)

Sie liegt auf einem Hügel aufgetürmter Steinbrocken in der kargen, vulkanischen Landschaft.

Steinhaufen; Osore-zan
Bild © tsuda, flickr 2004. (Letzter Zugriff: 2011/7)

Vor dem Eingang des örtlichen Tempels Entsū-ji sind bereits die typischen Haufen zu finden.

Hinter dem Tempel erstreckt sich ein Kratersee

Tempelhalle; Osore-zan
Bild © Manshionyagger, flickr 2005. (Letzter Zugriff: 2005/10)

Steinige Flussbecken (sai no kawara)

Osore-zan
Bild © Manshionyagger, flickr 2005. (Letzter Zugriff: 2005/10)

Seine Ufer repräsentieren das Flussbecken der Unterwelt, wo sich die Kinder aufhalten. Daher werden hier die meisten Steine angehäuft. Ein Rabe im Vordergrund sucht nach den Resten eines Speiseopfers.

Jizōs

Statuen (Stein); Osore-zan
Bild © el danimal, flickr 2004. (Letzter Zugriff: 2011/7)

Überall gibt es kleine und größere Statuen Jizōs, die stellvertretend für die Kinder mit Kleidung und Spielzeug bedacht werden.

Windräder; Osore-zan
Bild © Eve Andersson, 2004. (Letzter Zugriff: 2011/7)

Für verstorbene Kinder.

Windräder; Osore-zan
Bild © tamipn, flickr 2005. (Letzter Zugriff: 2011/7)

Vor allem bunte sind häufig zu finden.

Szenen auf dem Gelände des „Angstbergs“

Statuen (Stein); Osore-zan
Bild © yuezhi, flickr 2005. (Letzter Zugriff: 2005/10)

Ein Abbild der Unterwelt, wo vermummte Figuren von Jizō Bosatsu zu unheimlichen Gespenstern zu werden scheinen.

Stupa (Stein); Osore-zan
Bild © yuezhi, flickr 2005. (Letzter Zugriff: 2005/10)

In stelenartiger Form, rundherum ein weiteres Mal die Raben.

Jizō

Statue (Stein); Osore-zan
Bild © The Faffer, flickr 2005

Dank der Verfärbungen des schwefelhaltigen Wassers ist auch ein „Blutteich“ (Chi-no-ike) vorhanden. In der buddhistischen Hölle ist der Blutteich vor allem für Frauen vorgesehen. Von dort kann sie nur noch Jizō erretten, der hier in der Mitte des Teichs zu sehen ist.

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Die obigen Bilder zeigen den Osore-zan (Osore-zan 恐山 — „Angst-Berg“, Aomori-ken (Nordjapan) …mehr ⇒) in Nord-Japan, der als Abbild, bzw. als Eingang des buddhistischen Jenseits gedeutet wird. Zusammen mit Berg Hiei (Hiei-zan 比叡山 — Klosterberg Hiei bei Kyoto, traditionelles Zentrum des Tendai-Buddhismus …mehr ⇒) und Berg Kōya (Kōya-san 高野山 — Klosterberg südl. von → Nara; sprituelles Zentrum des → Shingon Buddhismus …mehr ⇒) zählt er zu den „Drei spirituellsten Orten Japans“. Die karge, vulkanische Landschaft, die nur von stinkenden, schwefelhaltigen Quellen durchzogen wird, verkörpert den Grenzbereich zur Unterwelt. Dieser Grenzbereich ist nach einem weit verbreiteten Glauben der Ort, wo die Seelen der verstorbenen Kinder Steine anhäufen müssen, bis sich Jizō Bosatsu (Jizō 地蔵 — populäre Bodhisattva Figur; skr. Kshitigarbha, wtl. „Schatzhaus oder Mutterleib der Erde“ …mehr ⇒) ihrer erbarmt. Viele Menschen pilgern hier her, um die Seelen der toten Kinder zu unterstützen, indem sie selbst Steine anhäufen.

Der Legende nach geht der örtliche Tempel Entsū-ji auf den berühmten Tendai (Tendai-shū 天台宗 — Tendai Schule, chin. Tiantai …mehr ⇒) Mönch Ennin (Ennin 円仁 — Mönch des Tendai Buddhismus, 794–864; Schüler → Saichōs ) (794–864) zurück. Dieser soll während seiner Studienreise in China im Traum den Auftrag erhalten haben, nach Hause zurückzukehren und 30 Tagesreisen nach Norden zu wandern, wo sich ein heiliger Berg befindet. Dort sollte er eine Statue für Jizō schnitzen und den Weg des Buddha (बुद्धBuddha (skt., m.) — „Der Erleuchtete“ …mehr ⇒) verbreiten. Er tat wie ihm geheißen und begründete im Jahr 862 am Osore-zan eine Verehrungsstätte jenes Bodhisattvas (बोधिसत्त्वBodhisattva (skt., m.) — „Erleuchtetes Wesen“ …mehr ⇒) , der auch als die letzte Rettung der in der Hölle schmachtenden Seelen gilt.