Das Kasuga Mandala und die Götter des Kasuga Schreins

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Kasuga

Mandala (Seide), Detail. 14. Jh.; 159,4 x 68,9 cm
Bild © Harris, 2001, S. 167

Kasuga Mandara (Detail), 14. Jh.

Kasuga

Mandala (Seide). 14. Jh.; 159,4 x 68,9 cm
Bild © Harris, 2001, S. 167

Gesamtansicht.

Kasuga Mandara, Gesamtansicht

Dieses Schrein-Mandala (मण्डलmaṇḍala (skt., n.) — „Kreis“, schematische Darstellung der kosmischen Ordnung …⇒) zeigt die Haupt- und Nebengötter des Kasuga (Kasuga Taisha 春日大社 — Kasuga Schrein, Nara; ehemals Ahnenschrein der → Fujiwara …⇒) Schreins in Nara zusammen mit den ihnen entsprechenden Ur-Buddhas. Die vergleichsweise realistischen Figuren repräsentieren der Erscheinungsformen einer Gottheit als Kami (suijaku (suijaku 垂迹 — wtl. kami-Spur (eines Buddha); buddh. Bezeichnung für → kami …⇒)), die darüber schwebenden Buddha (बुद्धBuddha (skt., m.) — „Der Erleuchtete“ …⇒) -Figuren sind die jeweiligen buddhistischen Urformen (honji (honji 本地 — (buddhistische) Urform (eines kami) …⇒)). Die Hauptgottheit des Schreins ist in der obersten Reihe zu erkennen. Sie ist hier lediglich als „Erster Schrein“ (Ichi-no-miya) ausgewiesen, ihr Eigenname (Takemikazuchi (Takemikazuchi 建御雷 — Mythologischer Schwertgott (wtl. Gewittergott); Ahnengottheit der → Fujiwara; u.a. in den Schreinen → Kashima und → Kasuga verehrt. …⇒)) wird nicht genannt. Die Figur „Erster Schrein“ wird von zwei honji Buddhas flankiert, nämlich Shaka (Shaka 釈迦 — Buddha Shakyamuni …⇒) und Kannon (Kannon 観音 — Bodhisattva Avalokiteshvara, wtl. „der den Klang der Welt erhört“; chin. Guanyin; „Bodhisattva des Mitleids“ …⇒). Direkt darunter — von der Mitte nach außen in abnehmender Rangfolge — erkennt man die Götter der weiteren Teilschreine von Kasuga (inklusive diverser Nebenschreine), jeweils mit den zuständigen Buddhas oder Bodhisattvas (बोधिसत्त्वBodhisattva (skt., m.) — „Erleuchtetes Wesen“ …⇒) darüber.

Im Mittelteil des Mandalas nimmt die realistische Abbildung des Kasuga Schreins den prominentesten Platz ein. Zwischen der Götterwelt und dem Schrein erkennt man den heiligen Berg Mikasa, auf dessen Gipfel, etwas herausvergrößert, ein Hirsch zu sehen ist (s. Detailabb. unten). Er ist Bote und Sinnbild des Kasuga Schreins. Auf ihm sollen einst die Ahnengötter der Fujiwara (Fujiwara 藤原 — mächtigste Adelsfamilie im jap. Altertum …⇒)-Dynastie aus dem Osten Japans hierher geritten sein, nachdem die Fujiwara in Nara (Nara 奈良 — Hauptstadt und Sitz des Tenno, 710–784 (= Nara-Zeit); ehemals: Heijō-kyō …⇒) eine neue Residenz errichtet hatten. Unterhalb der Schreinanlage, teilweise von Wolken verdeckt, ist die die Tempelanlage des Kōfuku-ji (Kōfuku-ji 興福寺 — Tempel des Hossō-Buddhismus; einer der Sieben Großen Tempel von Nara …⇒) zu sehen, von dem vor allem die Pagode zu erkennen ist. Der Kōfuku-ji diente ursprünglich ebenfalls dem Ahnenkult der Fujiwara, entwickelte sich aber in der Nara und Heian (Heian 平安 — alter Name Kyotos; politisches Zentrum 794–1185 (= Heian-Zeit) …⇒)-Zeit zum mächtigsten Einzelkloster Japans und fungierte als eine Art Supervisor des Kasuga Schreins.

Kasuga Mandara, weitere Details

Kasuga Mandalas existieren in verschiedenen Versionen, die frühesten stammen aus der Kamakura (Kamakura 鎌倉 — Stadt im Süden der Kantō Ebene, Sitz des Minamoto Shogunats 1185–1333 (= Kamakura-Zeit) …⇒)-Zeit. Die Fujiwara verloren damals an Macht und Einfluss. Der Schrein war dadurch gezwungen, nach neuen Unterstützern zu suchen und tat dies, indem er die Verehrung seiner Götter mit der Verehrung der entsprechenden honji Buddhas gleichsetzte und sie in Form vom Mandalas popularisierte. Ein solcher Übergang vom Ahnenkult zur Kami-Verehrung im Dienst des Buddhismus ist allerdings kein vereinzeltes Phänomen sondern lässt sich bereits in der Heian-Zeit häufig feststellen.