Höllenbilder

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Bernhard Scheid, „Höllenbilder“ (Stand: 2013-01-19). In: ders. (Hg.), Religion-in-Japan: Ein Web-Handbuch (Universität Wien, seit 2001). URL: http://www.univie.ac.at/rel_jap/an/Mythen:Hoellen/Hoellenbilder?oldid=33134

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1 Hölle des Maßnehmens
2 Hölle des Eisernen Mörsers
3 Zermalmen, Kochen und Braten
4 Blutteich
5 Textquellen

Hölle des Maßnehmens

Jigoku zōshi

Querbildrolle (Papier, Farbe), Detail. Späte Heian-Zeit, 12. Jh.; „Nationalschatz“; im Besitz des Nara National Museums; 26,5 x 454,7 cm
Bild © e-museum. (Letzter Zugriff: 2011/7)

Die Hölle des Maßnehmens.

Die Hölle des Maßnehmens. Abb. aus den Jigoku zōshi, 12. Jh

Die „Hölle des Maßnehmens“ ist Betrügern vorbehalten, die mit gefälschten Maßen arbeiten. Die oben dargestellte Szene beruht auf dem Qishi jing und wurde wahrscheinlich im zwölften Jahrhundert von Go-Shirakawa Tennō (Go-Shirakawa Tennō 後白河天皇 — 77. Kaiser Japans, 1127–1192, r. 1155–1158 …mehr ⇒) in Auftrag gegeben (s.u.).

Hölle des Eisernen Mörsers

Jigoku zōshi

Querbildrolle (Papier, Farbe), Detail. Späte Heian-Zeit, 12. Jh.; „Nationalschatz“; im Besitz des Nara National Museums; 26,5 x 454,7 cm
Bild © e-museum. (Letzter Zugriff: 2011/7)

Die Hölle des Eisernen Mörsers.

Die „Hölle des Eisernen Mörsers“; Abb. aus den Jigoku zōshi, 12. Jh

Eine weitere Szene aus der zuvor gezeigten Höllen-Bildrolle. Die Folterknechte der Hölle zermahlen hier Diebe in einem Mörser. In dieser frühen Darstellung sind die Folterknechte noch viel individueller und gestaltenreicher als auf späteren Höllenbildern. Auch eine alte Frau (vielleicht Datsueba (Datsueba 奪衣婆 — wtl. die Alte, die die Kleider wegnimmt …mehr ⇒)?) ist darunter.

Zermalmen, Kochen und Braten

Kasuga gongen kenki

Querbildrolle von Takashina Takakane, Detail. Kamakura-Zeit, 1309

Abb. aus dem Kasuga gongen kenki von Takashina Takakane, 1309

Das Zermalmen, Kochen und Braten gehört zu den Standard-Foltermethoden der japanischen Höllenbilder. Auf diesem Bild aus der Kamakura-Zeit sind auch die Höllen-Dämonen bereits so ähnlich dargestellt wie die in Japan allseits bekannten oni (oni 鬼 — Dämon, „Teufel“; in sino-japanischer Aussprache (ki) ein allgemeiner Ausdruck für Geister …mehr ⇒), die sich auch außerhalb der Hölle herumtreiben.

Ōjōyōshū

Illustration von Genshin. Edo-Zeit, 1790

Abb. aus einer illustrierten Ausgabe von Genshins Ōjōyōshū, Edo-Zeit, 1790

Die Höllenmotive aus dem Mittelalter wurden auch in der Edo (Edo 江戸 — Sitz der Tokugawa Shogune, 1600–1867 (= Edo-Zeit); heute: Tokyo …mehr ⇒)-Zeit getreulich reproduziert.

Blutteich

Jigoku zōshi

Querbildrolle (Seide, Farbe), Detail. Späte Heian-Zeit, 12. Jh.; „Nationalschatz“; im Besitz des Tokyo National Museums; 26,9 x 249,3 cm
Bild © e-museum. (Letzter Zugriff: 2011/7)

Blutteich.

Blutteich, Abb. aus den Jigoku zōshi, späte Heian-Zeit, 12. Jh.

Eine der frühesten Abbildungen des „Blutteichs“ (chi no ike (chi no ike 血の池 — Blutsee …mehr ⇒)), eines Teils der Hölle, der speziell den Frauen vorbehalten ist. In vielen vulkanischen Gegenden Japans kann es vorkommen, dass rötliches Wasser aus dem Felsen kommt. Wo das der Fall ist, findet man zumeist auch einen „Blutteich“ (s. Osore-zan).

Textquellen

Die meisten japanischen Höllendarstellungen hängen direkt oder indirekt mit einem Werk namens Ōjō yōshū (Ōjō yōshū 往生要集 — „Essentielle [Lehren] der Wiederbgeburt“, 985 von → Genshin verfasst …mehr ⇒) („Über die Wiedergeburt im Reinen Land“) zusammen. Es wurde 985 von Genshin (Genshin 源信 — Tendai-Mönch (942–1017); Autor des → Ōjō yōshū; Wegbereiter der → Jōdo-shū …mehr ⇒), einem Mönch der Tendai-shū (Tendai-shū 天台宗 — Tendai Schule, chin. Tiantai …mehr ⇒) verfasst und gilt als einer der einflussreichsten Texte über buddhistische Jenseitsvorstellungen in Japan. Obwohl im Titel das Reine Land des Amida (Amida Nyorai 阿弥陀如来 — Buddha Amitabha …mehr ⇒) angesprochen ist, beginnt der Text mit einer Beschreibung der Sechs Bereiche der Wiedergeburt und widmet sich ausführlich den acht Abteilungen der buddhistischen Hölle, um im Anschluss daran das Reine Land zu schildern. Die anschließenden Kapitel behandeln die Techniken, um im Reinen Land wiedergeboren zu werden, im besonderen die Anrufung von Amidas Namen (nenbutsu (nenbutsu 念仏 — Anrufung des Namens von Buddha Amida, Gebetsformel der Amida-Anhänger …mehr ⇒)). Den stärksten Eindruck — zumindest in der Ikonographie — hinterließen aber nicht die im Ōjōyōshū in Aussicht gestellten Belohnungen, sondern die Bestrafungen in der Hölle.

Die Höllenbeschreibungen des Ōjōyōshū beruhen ihrerseits auf diversen chinesischen Werken, u.a. dem Qishi jing (Qishi jing 起世経 (chin.) — chin. Sutra, jap. Kise-kyō …mehr ⇒) (jap. Kise-kyō), ein Sutra, das bereits um 600 in China bekannt war. Manche der obigen Abbildungen aus dem zwölften Jahrhundert sind Illustrationen zu diesem Werk. Man nimmt an, dass sie von Go-Shirakawa Tennō (Go-Shirakawa Tennō 後白河天皇 — 77. Kaiser Japans, 1127–1192, r. 1155–1158 …mehr ⇒) (1127–1192, r. 1155–58) in Auftrag gegeben wurden. Von diesem einflussreichen Herrscher aus der Zeit der Kämpfe zwischen Minamoto und Taira (Genpei Krieg (Genpei gassen 源平合戦 — Krieg zwischen den Minamoto (Gen) und den Taira (Hei, bzw. Pei), 1180–1185 …mehr ⇒)) weiß man, dass er eine ganze Reihen von Jenseits-Bildrollen (rokudō-e) herstellen ließ, zu denen auch die Bilder der Hungergeister (Gaki zōshi (Gaki zōshi 餓鬼草紙 — Illustierte Querbildrollen der Hungergeister …mehr ⇒)) zählen.