Yamabushi

Religion-in-Japan > Yamabushi

(Weitergeleitet von Yamabushi)

Wechseln zu: Navigation, Suche

Yamabushi (yamabushi 山伏 — Bergasket, wtl. der in den Bergen schläft ), wtl. „die in den Bergen schlafen“, bilden eine locker organisierte Konföderation von Mönchen und Laienbrüdern mit speziellen synkretistischen Riten. Manche ihrer Praktiken lassen sich höchstwahrscheinlich auf einheimische, vor-buddhistische Bergkulte zurückführen, die meisten sind aber stark vom esoterischen Buddhismus beeinflusst. Äußerlich erkennt man die Bergasketen an ihrer eigenwilligen Mönchstracht, bei der als erstes die charakteristische, in die Stirn gerückte Kopfbedeckung ins Auge fällt. Darüber hinaus tragen viele eine buddhistische Stola (kesa (kesa 袈裟 — Mönchsumhang, buddhistische „Stola“ …⇒)) mit dicken Bommeln und ein Muschelhorn, das einen dumpfen, klagenden Ton von sich gibt.

Senior Yamabushi
Kyoto
Bild © Frantisek Staud, 1999. (Letzter Zugriff: 2011/7)
Yamabushi-Prozession im Mibudera
Kyoto
Bild © Frantisek Staud, 1999. (Letzter Zugriff: 2011/7)
Yamabushi beim Beten
Bild © Wada Yoshio, 18.2.2006. (Letzter Zugriff: 2011/7)
Unter einem Wasserfall im winterlichen Niigata, tief in den japanischen Alpen.

Shugendō

S i d e p a g e

En no Gyōja auf dem Berg Fuji

Buchillustration von Katsushika Hokusai. Edo-Zeit, 1834; aus der Serie Hundert Ansichten des Fuji, Band 1
Bild © visipix. (Letzter Zugriff: 2011/7)

En no Gyōja

Der Orden der yamabushi nennt sich genau genommen Shugendō (Shugendō 修験道 — Orden der yamabushi ) und führt sich auf En no Gyōja (En no Gyōja 役行者 — Legendärer Begründer des Shugendō (um 700); auch: En no Ozunu/Ozuno ), einen legendenumwobenen Asketen und Magier aus der Asuka (Asuka jidai 飛鳥時代 — Asuka Zeit, 587–710, benannt nach den Residenzen der → Soga in der Asuka Region …⇒)- und frühen Nara (Nara 奈良 — Hauptstadt und Sitz des Tenno, 710–784 (= Nara-Zeit); ehemals: Heijō-kyō …⇒)-Zeit (um 700) zurück. In seiner Entstehungszeit war der Orden auf die Berge der Halbinsel Kii, südlich von Nara beschränkt, breitete sich aber mit der Zeit in ganz Japan aus. Manche yamabushi-Gruppen schlossen sich formal dem Shingon (Shingon-shū 真言宗 — Shingon Schule, wtl. Schule des Wahren Wortes …⇒)-, andere dem Tendai (Tendai-shū 天台宗 — Tendai Schule, chin. Tiantai …⇒)-Buddhismus an. In jedem Fall war der Einfluss esoterisch-buddhistischer Riten, vor allem aber der Feuerkulte des Fudō Myōō (Fudō Myōō 不動明王 — prominentester japanischer Myōō (Mantra-König), wtl. „der Unbewegliche“ …⇒) deutlich erkennbar. Da die yamabushi aber auch Schreine für einheimische Berggottheiten unterhielten, entstand eine untrennbare Mischung aus Buddha (बुद्धBuddha (skt., m.) — „Der Erleuchtete“ …⇒) - und Kami (kami 神 — japanische Gottheit …⇒)-Kulten.

Unter dem Einfluss des Staatsshinto wurde die Tradition des Shugendō in der Meiji (Meiji 明治 — posthumer Name von Kaiser Mutsuhito; nach ihm wird auch die Meiji-Zeit (1868–1912) benannt …⇒)-Zeit verboten, lebt allerdings in jüngerer Zeit in zahlreichen ehemaligen Zentren des Bergasketentums (Kumano oder Yoshino auf der Halbinsel Kii, Berg Takao bei Tokyo, Berg Haguro in Nordjapan) erneut wieder auf.

Asketische und magische Riten

Feuergang

Yamabushi Zeremonie; Berg Takao
Bild © Wada Yoshio, 2004. (Letzter Zugriff: 2011/7)

Nachdem die Flammen großteils verlöscht sind, bahnen sich die erfahrenen Mönche mit Hilfe von Salz einen Weg durch die Glut. Die Schuhe haben sie natürlich abgelegt.

Goma Riten

Die Riten der yamabushi haben zumeist einen ausgeprägt körperlichen, oft beinahe sportlichen Aspekt: es geht um die Überwindung von Angst, Schmerzen und physischer Erschöpfung, also in erster Linie um die Auslotung körperlicher Grenzen. Goma (goma 護摩 — buddh. Feuerritus, skt. Homa )-Riten, bei denen zu Ehren des Fudō Myōō ein Feuer entzündet und ein bloßfüßiger Gang durch die glühende Asche veranstaltet wird, zählen zu den typischen Aktivitäten der yamabushi, aber auch das Beten unter eiskalten Wasserfällen.

Es ist daher nicht weiter verwunderlich, dass den yamabushi, ähnlich wie den indischen Yogis, in früherer Zeit magische oder paranormale Fähigkeiten nachgesagt wurden, z.B. die Kunst des Fliegens. Sie waren eng mit den tengu (tengu 天狗 — Tengu, eine Art Kobold, meist in den Bergen …⇒) assoziiert, jenen unheimlichen Kobolden, die ihrerseits meist in der Ordenstracht der yamabushi dargestellt werden. Die grundsätzlich ambivalente Haltung gegenüber den Tengu, die in Sagen und Legenden sowohl als unheilvolle Bösewichte als auch als tapfere Schwertmeister auftreten, scheint zugleich die traditionelle Haltung gegenüber den yamabushi auszudrücken: sie waren einerseits wegen ihrer magischen Fähigkeiten gefürchtet, konnten andererseits aber als Bergführer und in kriegerischen Zeiten als Elitekämpfer durchaus von Nutzen sein.

Heute haben viele yamabushi Veranstaltungen einen exotisch-touristischen Aspekt, in entlegeneren Gegenden werden aber auch traditionelle, mit echter körperlicher Herausforderung verbundene Riten erneut wiederbelebt. Auch in Europa haben sich unter den zahlreichen asiatischen Kampfsportarten Richtungen etabliert, die mit dem Shugendō in Verbindung stehen.

Yamabushi auf Spendensammlung

Bild © Wada Yoshio, 2002. (Letzter Zugriff: 2011/7)

Vor dem Kinpusen-ji in Yoshino, einem religiösen Zentrum in den Bergen südlich von Nara, das u.a. auch für den Shugendō (den Glauben der yamabushi) bedeutend ist. (Der yamabushi im Vordergrund rechts ist im übrigen ein Westler!)

Ende des Kapitels „Religion und Alltag“

Weiter zu Ikonographie

Orientierung