König Enma, Richter und Wächter der Toten

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König Enma, Richter und Wächter der Toten

EnmaEnma 閻魔 skt. Yama; König oder Richter der Unterwelt; auch Enra; meist als Enma-ten oder Enma-ō angesprochen Heian ZeitIkonographieJizoMyooWaechtergoetter... mehr, der Beherrscher des buddhis­tischen Toten­reichs, kann in der klas­sischen bud­dhistischen Ikono­graphie Japans unter­schied­liche Erschei­nungen anneh­men. Gele­gent­lich sieht man ihn, auf einem Büffel reitend, als eine Art Wächter­gott. Wesent­lich bekannter ist er jedoch als strenger Richter der Unter­welt. Beide Er­schei­nungs­formen lassen sich auf die indischen Ursprungs­mythen dieser Gestalt zurück­führen.

Enma-ten und Gefolge // Tafelbild, tenbu (Holz, Farbe), Detail. Kamakura-Zeit, 13.–14. Jh. // Bild © Tokyo National Museum (letzter Zugriff: 2011/7, entzerrt) // König Enma auf einem Büffel. Mandala-artige Komposition, die Enmas Funktionen als Richter der Unterwelt und als Wächter des Dharma vereint. Das Bild befindet sich auf der Rückwand eines Miniaturaltars (zushi), in dem eigentlich eine Statue des Aizen Myōō im Zentrum steht.
. 1 Enma mit Gefolge auf einem Büffel

Die obige Abbildung zeigt König Enma und einige Figuren aus seinem Gefolge. Die Darstel­lung aus der KamakuraKamakura 鎌倉 Stadt im Süden der Kantō Ebene, Sitz des Minamoto Shōgunats 1185–1333 (= Kamakura-Zeit) Bishamon-tenRegenmachenIkonographieHoellenbilderJenseits... mehr-Zeit vereint seine Rolle als Wächter­gott — erkennbar vor allem an der wehr­haften Rüstung — mit seiner Richter­funktion, die vor allem in den Figuren im Vorder­grund vergegen­ständlicht ist. Es handelt sich um gericht­liche Beamte, die An­klage­schriften verlesen, Protokolle auf­zeichnen und Ange­klagte (Totenseelen) vor- und abführen. Aber auch der Stab, den Enma in der Hand hält, gehört zu seinen Uten­silien als Richter. Die Heraus­bildung der Figur des Enma ist ziem­lich komplex und offen­bart einen typischen Mix aus indischen und chinesi­schen Elemen­ten, die im Folgen­den einge­hen­der be­spro­chen werden sollen.

Yama in Indien und Tibet

Yama und Savitri // Lithographischer Farbdruck (Papier, Farbe) von B. G. Sharman. Bombay, Indien, spätes 19. Jh. // Bild © Institut für Südasien-, Tibet- und Buddhismuskunde, Universität Wien (letzter Zugriff: 2016/9/19). Sammlung Dr. Erich Allinger // Yama in moderner hinduistischer Erscheinung: Die liebende Gattin Sāvitrī ist Yama in die Unterwelt gefolgt und quält ihn so lange mit Bitten, ihrem verstorbenen Mann (im Vordergrund und als Geistseele abgebildet) wieder das Leben zu schenken, bis der Gott des Todes schließlich nachgibt. Episode aus dem indischen Mahābhārata.
. 2 Yama als Totengott

Der Name Enma leitet sich von der indischen Gottheit YamaYama यमराज Gottheit der Unterwelt und des Todes, jap. Enma 閻魔 Bishamon-tenHeian ZeitMyooWaechtergoetterJenseits... mehr her. Yama gilt in Indien auch außer­halb des Buddhis­mus als Gott­heit der Hölle bzw. der Toten­welt, vergleichbar mit dem Unterwelt­gott Hades bzw. Pluto in der euro­päischen Antike. In den Veden, den ältesten indischen Schriften, tritt Yama jedoch zunächst als Entdecker einer Art von Paradies in Erscheinung. Er ist zwar sterblich, doch sein Tod führt ihn in eine bessere Welt. Erst später wird er zu einer Art König in einem Palast, der mehr und mehr den Charakter eines Straflagers annimmt. Schon in dieser indischen Urform erscheint Yama zumeist als Reiter auf einem Büffel oder als Figur mit Büffel­kopf.

Der Buddhismus hat Yama schon in frühester Zeit als Herrscher der Unterwelt in das buddhis­tische Pantheon inte­griert. Dabei scheint er sich vor allem als Ver­gelter böser Taten bewährt zu haben. Nach und nach festigten sich Erklärungs­muster, die ihn quasi zum notwendigen Übel des buddhis­tischen DharmaDharma धर्म Gesetz (des Universums), Lehre (des Buddha), jap. Hō 法 Shotoku TaishiHonji suijakuNaraNichirenBuddhismus Lehre... mehr werden lassen. Er wird zur Personifi­kation des unerbittlichen KarmaKarma कर्म „Tat“, auch „konsequente Folge“; moralische Bilanz der gesetzten Handlungen, jap. Gō 業 OpfergabenPilgerschaftStupaHeian ZeitHonji suijaku... mehr-Gesetzes und erhält bisweilen sogar den Namen Dharma. In einer Tradition, die sich vor allem im tibe­tischen Bud­dhis­mus durch­gesetzt hat, tritt Yama in Gestalt eines Büffel­dämonen auf, der nichts anderes als der personi­fizierte Tod ist. Dieser Büffel­dämon erhält in ManjushriMañjuśrī मञ्जुश्री Bodhisattva der Weisheit, jap. Monju 文殊 VajrapaniAstrologie, dem BodhisattvaBodhisattva बोधिसत्त्व „Erleuchtetes Wesen“, jap. bosatsu 菩薩 ShichigosanPhalluskulteMoencheBekannte SchreineKasuga... mehr der Weisheit, einen Gegen­spieler, der ihn unter­wirft. Zu diesem Zweck ver­wan­delt sich Manjushri in YamantakaYamāntaka यमान्तक „Bezwinger des Todes (Yama)“, einer der Fünf Großen Myōō, jap. Daiitoku Myōō 大威徳明王 Myoo, den „Bezwinger des Yama“, der eine noch schreck­lichere Büffel­gestalt als Yama selbst hat und in manchen tantris­tischen Traditionen als die macht­vollste aller kriege­rischen Gott­heiten gilt.1 Charak­teris­tischer­weise ver­mischen sich die Gestalten des Bezwingers (Yamantaka) und des zu Bezwin­genden (Yama) zu einer einheit­lichen Figur, die bis auf den Rinder­kopf ganz den üblichen tantristischentantra तन्त्र „Gewebe“, Lehrschrift des esoterischen Buddhismus (ähnlich Sutra, aber meist mit rituellem Inhalt) VajrapaniBuddhismusBuddhismus LehreIkonographieDainichi... mehr Wächter­gott­heiten entspricht, mit all ihren schreck­lichen Para­phernalien wie Ketten aus geköpf­ten Häuptern, Toten­schädeln im lodernden Haar, einer nackte Gespielin, die ihnen Blut zu trinken reicht, etc., etc. ...

Yama Dharmaraja // Tibet, 19. Jh. // Bild © Himalayan Art (letzter Zugriff: 2016/8) // Darstellung des Yama
. 3 Yama Dharmaraja, Tibet, 19. Jh.

Eines der interes­santesten ikono­graphischen Motive des tantris­tischen Yama wird als „Äußerer Yama, der Dharma­könig“ bezeichnet (Abb. oben). Es zeigt einen ochsen­köpfigen Dämon, der seinen Sieges­tanz auf einem Büffel vollführt, welcher seiner­seits eine mensch­liche Gestalt ver­ge­waltigt. Ohne alle möglichen Inter­pre­ta­tionen dieses Motivs zu kennen, gehe ich davon aus, dass der mittlere Büffel den Tod verkörpert, der den Menschen in seiner Gewalt hat, während der Büffel­köpfige den Sieg über diesen Tod darstellt. Das Motiv soll übri­gens einer Traum­vision des tibetischen Mönchs Tsongkhapa, 1347–1419, ent­wachsen sein.2 Der Büffel­dämon diente tantris­tischen Yogis als Identi­fikations­figur, um sich auf die Begegnung mit dem Tod vorzu­bereiten.

Enmas Gerichtshof

Gerichtshof des Enma // Hängerollbild, tenbu (Papier, Farbe). Späte Edo-Zeit, 19. Jh.; 152,6 x 67 cm // Bild © The British Museum (letzter Zugriff: 2016/9/18) // Nach einer Vorlage aus dem 13. Jahrhundert. Zu Enmas Füßen sieht man einen Angeklagten (also einen Verstorbenen), dem in einem Spiegel seine Sünden (hier der Mord an einem Mönch) vorgeführt wird. Die Höllenknechte warten schon begierig, ihn abzuführen.
. 4 Enma, Japan, Edo-Zeit
Der fünfte Richter, König Yanlou // Hängerollbild, tenbu (Seide) von Lu Xinzhong. China, 13. Jh.; aus der Serie Jūōzu (Bilder der Zehn Könige); „Nationalschatz“; 83,2 x 47 cm // Bild © e-museum, Nara National Museum (letzter Zugriff: 2016/8) // Enma in einer chinesischen Abbildung aus dem 13. Jh. aus einer Serie, die alle Zehn Könige darstellt. Im Vordergrund der verräterische Spiegel, davor ein Angeklagter. Außerdem ein rinderköpfiger Höllenknecht und andere Schergen von Enmas Gericht.
. 5 Yanlou, China, 13. Jh.

Im ostasia­tischen Buddhismus hat sich eine etwas andere Narration durchgesetzt: Yama ist hier kein impul­siver Dämon, sondern ein strenger Bürokrat, der als not­wendiges Übel, als Personi­fikation des uner­bitt­lichen KarmaKarma कर्म „Tat“, auch „konsequente Folge“; moralische Bilanz der gesetzten Handlungen, jap. Gō 業 OpfergabenPilgerschaftStupaHeian ZeitHonji suijaku... mehrs angesehen werden kann. Obwohl als „König“ tituliert, entspricht seine Funktion der eines Richters, der darüber zu entschei­den hat, in welchen der sechs Lebens­bereiche (rokudōrokudō 六道 wtl. die Sechs Wege = Bereiche der Wiedergeburt Heian ZeitBato KannonHungergeisterJenseits... mehr) eine Toten­seele wieder­ge­boren zu werden hat. König Yan oder YanlouYanlou 閻羅 abgeleitet von skt. Yama Raja, König Yama; jap. Enra oder Enma; König oder Richter der Unterwelt Heian Zeit, wie er auf chinesisch heißt, bekommt in China ein komplexes Gefolge, das chinesi­schen Gerichts­höfen nach­emp­funden ist. Er wird von neun weiteren Königen/Richtern assistiert bzw. mit diesen zusam­men in das Ensemble der „Zehn Könige“ (JūōJūō 十王 Die Zehn Könige oder Richter der Totenwelt TotenritenTotenreich) der Unter­welt integriert. Dass die Toten­welt als solche in China mit einem Gerichts­hof assoziiert wird, passt im übrigen gut zu der Tatsache, dass die schlimmste Form der Wieder­geburt, die „Hölle“, ihrer chinesi­schen Wort­be­deu­tung nach ein „unterirdischer Kerker“ (jap. jigokujigoku 地獄 wtl. „[unter]irdischer Kerker“, buddhistische Hölle HoellenbilderJenseitsTotenreich) ist.

Ochsenköpfiger Höllenknecht (gozu) // Querbildrolle (Papier, Tusche, Farbe), Detail. Kamakura-Zeit, 13. Jh., Kitano tenjin engi // Bild © Metropolitan Museum of Art (letzter Zugriff: 2016/8). Fletcher Fund, 1925 // Die Abbildung entstammt einer illustrierten Chronik des Kitano Schreins (Kitano tenjin engi), des Schreins von Sugawara no Michizane. Ein ochsenköpfiger Höllenknecht fungiert als Reiseführer der Hölle im Zuge der Jenseitswanderung des Mönchs Nichizō. Von dieser Reise bringt Nichizō die Informationen über Michizanes Schicksal mit, die schließlich zur Errichtung des Kitano Tenjin Schreins führen.
. 6 Höllenknecht

Obwohl sich die Darstellung von König Enma auf das Sutra der Zehn Könige (Jūō-kyōJūō-kyō 十王経 Sutra der Zehn Könige; apokryphe chinesische Schrift aus China, 8. oder 9.Jh. JenseitsTotenreich) zurück­führen lässt, sind die anderen Richter — zumindest in Japan — im Laufe der Zeit etwas in den Hintergrund getreten. Die häufigsten Dar­stel­lungen zeigen Enma als einzigen Richter und je mehr seine Figur ins Zentrum rückt, umso bedroh­licher wird sie. In den frühesten japa­nischen Quellen, die von ihm erzählen, etwa im Nihon ryōikiNihon ryōiki 日本霊異記 „Wundersame Begebenheiten aus Japan“; buddhistische Legendensammlung von Kyōkai (Anfang 9. Jh.) En no GyojaBerg KoyaOpferRegenmachenHeian Zeit... mehr (um 800), erscheint Enma noch relativ umgäng­lich.3 In späteren bild­lichen Darstel­lungen wird er hin­gegen grund­sätzlich als schreiend und mit wut­ver­zerrten Zügen dargestellt. Vor allem bekommt er aber auch Gehilfen zur Seite gestellt, die sug­gerieren, dass die Qualen der Hölle im Grunde schon vor Enmas Gericht beginnen. Das mag mit vor­modernen gericht­lichen Praxis­formen zusam­men­hängen, in denen Foltern zu den üblichen Methoden der Urteils­findung gehörten, wie sich im übrigen schon anhand der ältesten chinesi­schen Darstel­lungen verifizieren lässt. Das Foltern obliegt dabei Kerker­meistern, die häufig (aller­dings nicht immer) einen Büffel­kopf besitzen. Ob sich dies aus Yamas ursprüng­licher Büffel­gestalt erklärt? Jeden­falls hat sich die Figur dieser rinder­köpfigen Kerker­meister in Form der onioni Dämon, „Teufel“; in sino-japanischer Aussprache (ki) ein allgemeiner Ausdruck für Geister JahrHorrorklassikerZenDaikokuWind und Donner... mehr auch außer­halb der Toten­welt verbreitet.

Enmas Spiegel // Skizze (Papier, Farbe), Detail. Edo-Zeit; aus der Serie Jūōzu (Bilder der Zehn Könige) // Bild © MAK, Museum für Angewandte Kunst, Wien (letzter Zugriff: derzeit nicht online verfügbar) // Ein gehörnter Gerichtsdiener zwingt einen Angeklagten, sein eigenes Kapitalverbrechen (Raubmord) im magischen Spiegel des Richterkönigs Enma zu verifizieren, während eine Hilfsrichter mit Gerichtsakten unter dem Arm eine entsprechende Anklage vorbringt.
. 7 Enmas magischer Spiegel

Schließlich verfügt Enma auch über zahlreiche andere Hilfsmittel, um die Übeltaten der Verstor­benen ausfindig zu machen, etwa den Karma-Spiegel, in dem sich Szenen der Ver­gangen­heit wie auf einem Bildschirm abrufen lassen. Außerdem hat er zwei Informanten, die den Verstor­benen das ganze Leben lang begleitet haben und nun seine guten und schlechten Taten berichten. Diese „Knaben des Guten und des Schlechten“ sind auf japani­schen Darstel­lungen mannig­fach variiert worden, zumeist sind es zwei Köpfe, die auf hohen Stäben thronen, einer mit finsterem einer mit mildem Gesichts­ausdruck. Diese im Körper eingenisteten Spione einer jenseitigen moralischen Autorität begegnen uns auch in Gestalt der Drei Würmer des sogenannten kōshinkōshin shinkō 庚申信仰 Kōshin-Glauben, ein ursprünglich aus dem Daoismus stammender Kult zur Verlängerung des Lebens SymboltiereDrei Affen-Glaubens. Sie sind eindeutig daoistischen Ursprungs und insoferne eine chinesische Innovation des buddhis­tischen Jenseits­glaubens.

Enmas Gerichtshof // Hängerollbild (Seide, bemalt) von Kawanabe Kyōsai. Meiji-Zeit, 19. Jh.; Tokyo National Museum; 200 × 340cm // Bild © Netto Bijutsukan Ātomatomen, (jap.) (letzter Zugriff: 2016/9/6) // Satirische Darstellung von Enmas Gerichtshof.
. 8 Enmas Gerichtshof in einer satirischen Darstellung von Kawanabe Kyōsai

Enma zählte zu den beliebtesten Sujets des Meiji-zeitlichenMeiji 明治 posthumer Name von Kaiser Mutsuhito; nach ihm wird auch die Meiji-Zeit (1868–1912) benannt FamilieGorintoJahrKamidanaMatsuri... mehr Künstlers Kawanabe Kyōsai. Die obige Abbildung kann als eine Zusammen­fassung sämtlicher mit Enma assoziierten Merk­male angesehen werden, auch wenn manches davon satirisch über­zeichnet ist. Hier ist Enma klar der unbarm­herzige Herrscher der Unterwelt, der durchaus für sadistische Methoden zu haben ist. Im Hinter­grund sieht man dagegen JizōJizō 地蔵 wtl. Schatzhaus/Mutterleib der Erde; skr. Kṣitigarbha; populäre Bodhisattva Figur Drei Affen, der quasi im Verborgenen ein paar Sünder wieder aus der Hölle herausholt. Von einer Identität der beiden Figuren ist in Kawanabes Dar­stellung nichts zu erkennen.

Enma als Himmelswächter

Enma-ten // Hängerollbild, tenbu (Seide, Farbe); 112,4 × 63,6cm // Bild © Tokyo National Museum (letzter Zugriff: 2016/7/29) // Enma als deva-Gottheit auf einem Büffel, flankiert von einem roten Dämon und einem friedvollen Jüngling. Trotz der Bodhisattva-ähnlichen Gestalt gemahnt der Stab mit dem Kopf (der Enma über die Taten der Verstorbenen berichtet) an Enmas Rolle als Richter der Totenwelt.
Enma-ten und Enma-ō // Hängerollbild, tenbu (Seide, Farbe, Gold). Kamakura-Zeit; 151,9 x 62,2 cm // Bild © Freer and Sackler Gallery, (#F1904.340a-h) (letzter Zugriff: 2016/9/6) // Enma als deva-Gottheit. Am unteren Bildrand ist seine Rolle als Richter der Unterwelt dargestellt.
. 9. 10 Enma als Deva auf einem Büffel

Eine weitere Funktion, die Yama vom Buddhimus zuge­spro­chen wurde, ist die einer Rich­tungs­gottheit, die als Wächter einer Him­mels­rich­tung fungiert. Derartige Ensem­bles exis­tieren mit acht oder zwölf Gott­heiten, wobei Enma meist den Süden re­präsen­tiert. Sein Titel ist in diesem Fall dann nicht ō, „König“, sondern ten, „Himmel“ bzw. tenbutenbu 天部 Gruppe der indischen bzw. aus Indien übernommene Gottheiten (skt. Deva) Bishamon-tenKamakuraIkonographieGluecksgoetterKannon... mehr-Gottheit (skt. devadeva देव „Gottheit“, oberste Klasse indischer Götter, jap. ten 天 oder tenbu 天部 Bishamon-tenBuddhismusIkonographieGluecksgoetterBenzaiten... mehr). Sein Aus­sehen gemahnt — zumin­dest in frühen Ensem­bles dieser Art — eher an einen Bodhi­sattva denn an einen bedroh­lichen Höllen­richter. An den Enma der Unter­welt erin­nert lediglich ein Stab, auf dem einer der Köpfe sitzt, welche Enma die Sün­den der An­ge­klag­ten zuflüs­tern. In der Kama­kura-Zeit findet man dann Misch­for­men wie das Bild am An­fang dieser Seite, wo Enma die Physio­gnomie des Rich­ters behält, aber auf einem Büffel reitet und über ein Gefolge von himm­lischen Wesen und Wesen aus der Toten­welt gebietet.

Zu guterletzt findet man den Büffel­reiter auch auf astro­logischen Dar­stel­lun­gen des Ster­nen­him­mels und zwar an zen­traler Stelle, direkt unter Bodhi­sattva Manjushri (MonjuMonju 文殊 Manjushri, Bodhisattva der Weisheit ), der als Bodhi­sattva der Weis­heit unter anderem für Astro­logie zuständig ist. Die Bezie­hung zwischen diesen beiden Figuren ist mir der­zeit noch unklar, aber eine Paral­lele mit der tibe­tischen Iden­tifi­zierung von Yama und Manjushri drängt sich auf.

Verweise

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Fußnoten

  1. Nitin Kumar 2001. In Japan existiert Yamantaka in Form des Daiitoku MyōōDaiitoku Myōō 大威徳明王 skt. Yamantaka, einer der Fünf Großen Myōō Myoo als einer der Fünf Myōō, meist reitet er auf einem Büffel. Seine direkte Verbindung zu Enma scheint aber in den Hintergrund getreten zu sein.
  2. The Sacred Art of Tibet, S. 290.
  3. Enma kommt in einigen Traum­visionen des Ryōiki vor. Interessanter­weise bleibt er immer hinter einem Vorhang verborgen, sein genaues Aussehen bleibt unbestimmt (s. Enra (Nihon Ryo-Wiki).

Bilderläuterungen

  1. Enmaten tnm.jpg
    Enma-ten und Gefolge // Tafelbild, tenbu (Holz, Farbe), Detail. Kamakura-Zeit, 13.–14. Jh. // Bild © Tokyo National Museum (letzter Zugriff: 2011/7, entzerrt) // König Enma auf einem Büffel. Mandala-artige Komposition, die Enmas Funktionen als Richter der Unterwelt und als Wächter des Dharma vereint. Das Bild befindet sich auf der Rückwand eines Miniaturaltars (zushi), in dem eigentlich eine Statue des Aizen Myōō im Zentrum steht.
  2. Yama und savitri.jpg
    Yama und Savitri // Lithographischer Farbdruck (Papier, Farbe) von B. G. Sharman. Bombay, Indien, spätes 19. Jh. // Bild © Institut für Südasien-, Tibet- und Buddhismuskunde, Universität Wien (letzter Zugriff: 2016/9/19). Sammlung Dr. Erich Allinger // Yama in moderner hinduistischer Erscheinung: Die liebende Gattin Sāvitrī ist Yama in die Unterwelt gefolgt und quält ihn so lange mit Bitten, ihrem verstorbenen Mann (im Vordergrund und als Geistseele abgebildet) wieder das Leben zu schenken, bis der Gott des Todes schließlich nachgibt. Episode aus dem indischen Mahābhārata.
  3. Yama dharmaraja.jpg
    Yama Dharmaraja // Tibet, 19. Jh. // Bild © Himalayan Art (letzter Zugriff: 2016/8) // Darstellung des Yama
  4. Rokudoe enma1.jpg
    Gerichtshof des Enma // Hängerollbild, tenbu (Papier, Farbe). Späte Edo-Zeit, 19. Jh.; 152,6 x 67 cm // Bild © The British Museum (letzter Zugriff: 2016/9/18) // Nach einer Vorlage aus dem 13. Jahrhundert. Zu Enmas Füßen sieht man einen Angeklagten (also einen Verstorbenen), dem in einem Spiegel seine Sünden (hier der Mord an einem Mönch) vorgeführt wird. Die Höllenknechte warten schon begierig, ihn abzuführen.
  5. Enma china13jh.jpg
    Der fünfte Richter, König Yanlou // Hängerollbild, tenbu (Seide) von Lu Xinzhong. China, 13. Jh.; aus der Serie Jūōzu (Bilder der Zehn Könige); „Nationalschatz“; 83,2 x 47 cm // Bild © e-museum, Nara National Museum (letzter Zugriff: 2016/8) // Enma in einer chinesischen Abbildung aus dem 13. Jh. aus einer Serie, die alle Zehn Könige darstellt. Im Vordergrund der verräterische Spiegel, davor ein Angeklagter. Außerdem ein rinderköpfiger Höllenknecht und andere Schergen von Enmas Gericht.
  6. Gozu.jpg
    Ochsenköpfiger Höllenknecht (gozu) // Querbildrolle (Papier, Tusche, Farbe), Detail. Kamakura-Zeit, 13. Jh., Kitano tenjin engi // Bild © Metropolitan Museum of Art (letzter Zugriff: 2016/8). Fletcher Fund, 1925 // Die Abbildung entstammt einer illustrierten Chronik des Kitano Schreins (Kitano tenjin engi), des Schreins von Sugawara no Michizane. Ein ochsenköpfiger Höllenknecht fungiert als Reiseführer der Hölle im Zuge der Jenseitswanderung des Mönchs Nichizō. Von dieser Reise bringt Nichizō die Informationen über Michizanes Schicksal mit, die schließlich zur Errichtung des Kitano Tenjin Schreins führen.
  7. Enmas spiegel.jpg
    Enmas Spiegel // Skizze (Papier, Farbe), Detail. Edo-Zeit; aus der Serie Jūōzu (Bilder der Zehn Könige) // Bild © MAK, Museum für Angewandte Kunst, Wien (letzter Zugriff: derzeit nicht online verfügbar) // Ein gehörnter Gerichtsdiener zwingt einen Angeklagten, sein eigenes Kapitalverbrechen (Raubmord) im magischen Spiegel des Richterkönigs Enma zu verifizieren, während eine Hilfsrichter mit Gerichtsakten unter dem Arm eine entsprechende Anklage vorbringt.
  8. Enma kyosai.jpg
    Enmas Gerichtshof // Hängerollbild (Seide, bemalt) von Kawanabe Kyōsai. Meiji-Zeit, 19. Jh.; Tokyo National Museum; 200 × 340cm // Bild © Netto Bijutsukan Ātomatomen, (jap.) (letzter Zugriff: 2016/9/6) // Satirische Darstellung von Enmas Gerichtshof.
  9. Enma-ten.jpg
    Enma-ten // Hängerollbild, tenbu (Seide, Farbe); 112,4 × 63,6cm // Bild © Tokyo National Museum (letzter Zugriff: 2016/7/29) // Enma als deva-Gottheit auf einem Büffel, flankiert von einem roten Dämon und einem friedvollen Jüngling. Trotz der Bodhisattva-ähnlichen Gestalt gemahnt der Stab mit dem Kopf (der Enma über die Taten der Verstorbenen berichtet) an Enmas Rolle als Richter der Totenwelt.
  10. Enmaten enmao.jpg
    Enma-ten und Enma-ō // Hängerollbild, tenbu (Seide, Farbe, Gold). Kamakura-Zeit; 151,9 x 62,2 cm // Bild © Freer and Sackler Gallery, (#F1904.340a-h) (letzter Zugriff: 2016/9/6) // Enma als deva-Gottheit. Am unteren Bildrand ist seine Rolle als Richter der Unterwelt dargestellt.

Literatur und Links

Marilyn Rhie und Robert A. F. Thurman (Hg.) 1996
The Sacred Art of Tibet: Wisdom and Compassion. London: Thames and Hudson 1996.
Stephen F. Teiser 2003
The Scripture on the Ten Kings and the Making of Purgatory in Medieval Chinese Buddhism. Honolulu: University of Hawaii Press 2003.
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„König Enma, Richter und Wächter der Toten.“ In: Bernhard Scheid (Hg.), Religion-in-Japan: Ein Web-Handbuch. Universität Wien, seit 2001 (Stand: 11.8.2018). URL: https://www.univie.ac.at/rel_jap/an/Mythen/Jenseits/Enma?oldid=69582