Lieber das Herz in der Hand als die Taube über dem Heer

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Lieber das Herz in der Hand
als die Taube über dem Heer

Der vorliegende Gastbeitrag des Japano­logen und Historikers Ulrich Goch erschien ursprüng­lich als „Miniatur Nummer 7“ in der online Publikationsreihe Miniaturen der Fakultät für Ostasien­wissen­schaften, Sektion Geschichte Japans, Universität Bochum. Für Religion-in-Japan wurden mit freund­licher Genehmigung des Autors ein paar kleine Änderungen vorgenommen.

Ein glückverheißendes Omen der dritten Klasse

Schreintafel.
Hachiman Schrein, Tsurugaoka, Kamakura..

Das erste Zeichen hachi („Acht“) hat die Form von zwei Tauben, den Botentieren des Hachiman.

Schreintafel des Tsurugaoka Schreins
Das erste Zeichen hachi („acht“) hat die Form von zwei Tauben, den Botentieren des Gottes Hachiman

Die weiße Taube (hatohato Taube ) war nach den Regularien der kaiser­lichen Hof­regie­rung (Engi shikiEngishiki 延喜式 „Bestimmungen der Engi Ära“; Gesetzeswerk mit zahlreichen religionspol. Bestimmungen, v.a. zum Schreinzeremoniell, aus dem 10. Jh. PhalluskulteNikkoOkuninushiKami Kulte) der Heian-Zeit (Ende 8. bis Ende 12. Jh.) ein glück­ver­heißen­des Omen der dritten Klasse.1 Eine Be­grün­dung, warum die weiße Taube ein glück­ver­heißen­des Omen dar­stelle, wurde im Engi shiki nicht gegeben, ebenso bleibt ihre Ein­ordnung in glück­ver­heißende Omina der dritten Kate­gorie unkom­men­tiert. Die weiße Taube steht auch nicht allein da, sie steht inner­halb der dritten Kate­gorie an erster Stelle einer ganzen Reihe weiterer Tiere, Pflanzen und natür­licher Er­schei­nungen. Das kaiser­liche Annalen­werk Shoku NihongiShoku Nihongi 続日本紀 2. offizielle Reichschronik (797), Nachfolger des Nihon shoki (Nihongi), daher der Name „Fortsetzung des Nihongi En no GyojaOpferGeister meldet für den 9. Tag des 3. Monats des 3. Regie­rungs­jahres des Kaisers Monmu TennōMonmu Tennō 文武天皇 683–707; 42. Tennō Japans (r. 697–707), Enkel des Tenmu Tennō En no Gyoja (14. April 699), daß dem Kaiser eine weiße Taube von der Provinz Kawachi präsen­tiert wurde. Durch kaiser­lichen Erlaß wurden der Familie, aus welcher der Mann stammte, der die weiße Taube gefangen hatte, für die Dauer von drei Jahren die Land­steuern und Fronen erlassen, der Heim­distrikt dieser Familie für die Dauer von einem Jahr von diesen Lasten frei­gestellt. Zusätzlich wurden Sträflinge aus Kawachi und den umlie­genden Provinzen begnadigt, die zu Zwangs­arbeit bis zu zwei­ein­halb Jahren ver­urteilt waren.2 Die hier erwähnte weiße Taube war in der Tat ein Glücks­bringer gewesen, vor allem für den Finder und seine Heimat­ge­meinde. Es gibt weitere Mel­dungen darüber, daß dem Hof weiße Tauben prä­sentiert wurden, doch enthal­ten sie keine detail­lierten Angaben über Belohnun­gen.

Botentiere des Hachiman

Bekannt waren die Tauben am Hachiman Schrein von IwashimizuIwashimizu Hachiman-gū 石清水八幡宮 Iwashimizu Hachiman Schrein (bei Kyōto) Hachiman nahe Kyōto. Im ŌkagamiŌkagami 大鏡 „großer Spiegel“; historische Chronik aus der späten Heian-Zeit, die Ereignisse zwischen 850 und 1025 beschreibt; Verfasser unbekannt erscheinen die Wild­tauben des Hachiman Schreins anläßlich der Frei­lassung von Lebe­wesen als Glücks­boten, welche die Gottheit sendet.3 HachimanHachiman 八幡 Shintō-Gottheit, Ahnengottheit des Tennō und des Kriegeradels; auch „Yawata“ ausgesprochen Bekannte SchreineHachimanKasugaDaibutsu Statuen... mehr wurde aber seit der HeianHeian 平安 alter Name Kyōtos, eig. Heian-kyō 平安京, „Stadt des Friedens“; politisches Zentrum 794–1185 (= Heian-Zeit) ShichigosanJahrMatsuriMoencheOpfergaben... mehr-Zeit als der vergött­lichte Geist des legen­dären Kaisers Ōjin TennōŌjin Tennō 応神天皇 auch Homuda Wake 誉田別; mytholog. Herrscher, offiziell der 15. Tennō; trad. Lebensdaten: 200–310, r. 270–310 HachimanHonji suijakuShinto-GoetterGoetter der Erde verehrt. Mit ihm zusammen wurden seine Mutter JingūJingū Kōgō 神功皇后 mytholog. Herrscherin; Witwe des 14. Tennō, Chūai, und Mutter des Ōjin Tennō DainihonshiPraehistorieHimikoShinto-Goetter... mehr und seine Gattin Hime Ōkami verehrt und zuweilen als Hachiman zusam­men­gefaßt. Wegen der mili­tärischen Erfolge, die seine Mutter und er er­rungen haben sollen, ent­wickelte sich Hachiman zu einer Kriegs­gott­heit, zu einer beson­deren Schutz­gott­heit der Krieger. Da sich Hachiman nach einem Orakel­spruch auch für die Er­richtung der großen Buddha-Statue in NaraNara 奈良 Hauptstadt und Sitz des Tennō, 710–784 (= Nara-Zeit); ehemals: Heijō-kyō EmaYamabushiBautenHachimanItsukushima... mehr ein­ge­setzt haben sollte, wurde ihm zusätz­lich die buddhis­tische Ver­ehrung als Großer BodhisattvaBodhisattva बोधिसत्त्व „Erleuchtetes Wesen“, jap. bosatsu 菩薩 ShichigosanPhalluskulteMoencheBekannte SchreineKasuga... mehr zuteil.

Weiße Tauben.
Votivbild, ema. 1859; Kido Hachiman Schrein, Fukushima-ken; 29,5 x 37,5cm
Bild © Naraha no ema, Universität Fukushima. (Letzter Zugriff: 2016/9/18).

Tauben (hato) als Tierbegleiter der Gottheit Hachiman, hier auf einem ema dargestellt.

Votivbild eines Hachiman Schreins, 1859

Die Tauben am Hachiman Schrein wurden von den Kriegern als Boten des Hachiman ange­sehen, welche Glück im Krieg ankündigten. Schon im Mutsu waki erscheint jeweils eine Taube über dem Heer des MinamotoyoriyoshiMinamotoyoriyoshi (998–1076), nach­dem die drei Gott­hei­ten vom Hachiman Schrein beschwo­ren worden waren, und wird ehr­er­bietig vom Heer­führer und seinen Kriegern begrüßt.4

Im Heike monogatariHeike monogatari 平家物語 „Geschichte der Heike [= Taira]“; Mittelalterliches Kriegerepos OpferAmidismusVerwuenschungenGeister... mehr können wir lesen, wie MinamotoyoshinakaMinamotoyoshinaka (1154–84), nachdem er un­ver­mutet auf einen Schrein stieß, der dem Hachiman geweiht war, den bud­dhis­tischen Mönch Kakumei ein Bittgebet an Hachiman in seiner drei­fachen Gestalt schreiben ließ. Hierin bat Yoshinaka um den Sieg über die Taira und um ein Zeichen für die Erhörung seines Gebetes. Darauf­hin stießen drei Wild­tauben aus den Wolken und flatterten über die weißen Fahnen der Minamoto.5

Mit Minamoto no YoritomoMinamoto no Yoritomo 源頼朝 1147–1199; Feldherr, Staatsmann, Begründer des Minamoto Shōgunats Jinno shotoki (1147–1199), dem ersten der Shogune, sind eine ganze Reihe von Tauben­nach­richten und -legenden verbunden. Hōjō MasakoHōjō Masako 北条政子 1157–1225; Tochter des ersten Regenten im Kamakura-Shōgunat und Frau des ersten Shōgun Minamoto no Yoritomo (1157–1225), die sich mit List einen Platz an der Seite Yoritomos erkämpft haben soll, träumte von einer weißen Taube, die ein goldenes Behältnis im Schnabel trug, in dem sich ein Brief des Yoritomo befand. Diese Taube sollte wohl eher als Bote des Kriegs­gottes denn als Brief­taube angesehen werden. Yoritomo selber träumte, drei Wild­tauben seien vom Himmel herab­geflogen, hätten ein Nest in seinen Haaren gebaut und Küken aufgezogen. Dies soll er als ein Zeichen dafür ange­sehen haben, daß er unter dem beson­deren Schutz des großen Bodhi­sattva Hachiman stünde.6

Weiter will es die Legende, daß nach der unglücklich verlaufenen Schlacht bei Ishi­bashi­yama sich Yoritomo in einen hohlen Baum flüchtete und sein getreuer Gefolgs­mann Kumagai NaozaneKumagai Naozane 熊谷直実 1141–1208; berühmter Soldat in Diensten des Minamoto-Clans, der im Genpei-Krieg kämpfte (1141–1208) ihn unter Efeu­zweigen verbarg. Die Verfolger der gegne­rischen Taira wären zwar zu dem Baum gelangt, dann aber weiter­gezogen, als aus dem Baum drei Tauben auf­ge­flogen seien; denn sie hätten sich nicht vorstellen können, daß sich da ein Mensch verborgen hätte. Daraufhin habe Yoritomo unter Anspielung auf diese Rettung dem Naozane das Wappen „Tauben und Mistel“ verliehen.7 Historisch korrekt dürfte die Meldung des Azuma kagamiAzuma kagami 吾妻鏡/東鑑 historische Chronik (ca. 1300), die Ereignisse des Kamakura- Shōgunats verzeichnet für den 8. Tag des 7. Monats des 5. Jahres Bunji (18.9.1189) sein, in dem berichtet wird, daß auf die Fahne des Yoritomo, die er beim Feldzug gegen FujiwarayasuhiraFujiwarayasuhira (1155–89) mit sich führte, unter den Schriftzügen „Ise DaijingūIse Jingū 伊勢神宮 kaiserlicher Ahnenschrein (wtl. Götterpalast) von Ise, Präfektur Mie Ise IzumoSchreinanlage IseKami KulteNara... mehr“ (Große Ahnen­gott­heit des Kaiser­hauses) und „Hachiman Daibosatsu“ (Großer Hachiman Bodhisattva), das Wappen „Zwei gegen­ein­ander gewandte Tauben“ eingenäht gewesen sei.

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Taubenwappen

„Der Regen hörte auf, der Nebel lichtete sich“, heißt es sehr stim­mungs­voll im Hōki no makiHōki no maki 伯耆巻 Schriftrolle der ehem. Präf. Hōki, heute Tottori , „und irgend­woher kamen sieben, acht glück­ver­heißende Tauben her­bei­ge­flogen, kreisten über dem Feldlager des (Nawa) Motonaga und flogen dann weiter in Richtung des Kaiser­palas­tes.“8 Daß die Tauben hier in Richtung Kaiser­palast weiter­fliegen, soll auch Kriegs­glück für Kaiser Go-DaigoGo-Daigo 後醍醐 1288–1339; Tennō der späten Kamakura-Zeit, der versuchte, die pol. Autorität des Kaiserhofes wieder herzustellen. Tengu (1288–1339) ankün­digen.

Takeda Shingen

Die folgende Tauben­anekdote von Takeda ShingenTakeda Shingen 武田信玄 (1521–1573) Feudalfürst und Kriegsherr (1521–73) charakte­risiert sehr schön den Typ des „modernen“ Feudal­fürs­ten in der Zeit der kämp­fen­den Reiche von der zweiten Hälfte des fünf­zehn­ten bis zur zweiten Hälfte des sech­zehn­ten Jahr­hunderts.

Als Takeda Shingen mit seinem Heer nach Shinano aufbrach, kam eine Taube auf einen Baum im Park geflogen. Als seine Soldaten das sahen, zeigten sie sich frohen Mutes. Als Shingen nach dem Grund ihrer Stimmung fragte, ant­wor­teten sie: „Von den bisherigen Fällen her gesehen hat noch jedes Heer, bei dessen (Aufbruch) eine Taube auf einen Baum geflogen kam, einen großen Sieg erringen können. Weil es sich um ein glück­liches Vor­zeichen handelt, sind wir alle guten Mutes.“ Shingen konnte sich dies nicht anhören. Er griff zur Vogel­flinte, schoß mit eigener Hand die Taube herunter und rückte mit dem Heer aus. Dies, so hieß es, sei aus weiser Vorsicht geschehen, damit es nicht, wenn hernach bei einem Abmarsch keine Taube käme, seinen Leuten an Mut gebrechen könnte. 9

Takeda Shingen erscheint hier nicht nur als Aufklärer gegen Aber­glauben. Im Herunter­schießen der Taube zeigt sich nicht nur seine Qualität als Schütze, sondern es wird eine Metapher berufen, nämlich die der großen Macht, die der besitzt, der Vögel im Flug abstürzen lassen oder ab­schießen kann. Im Heiji monogatariHeiji monogatari 平治物語 „Geschichte der Heiji Rebellion“; Kriegsepos aus der Kamakura-Zeit, Berichtszeitraum 1159–1160 erscheint diese Metapher auf den politisch mächtigen FujiwaramichinoriFujiwaramichinori (1106–60) angewandt, wo es heißt, daß durch seine Macht gezwungen „sowohl Vögel im Flug zu Boden kamen als auch Gräser und Bäume sich beugten.“10 Noch im Uchū no kansu der Edo-Zeit wird auf Tanuma OkitsuguTanuma Okitsugu 田沼意次 1719–1788; Berater des Tokugawa-Shōgunats; arbeitete sich vom niederen Samurai in die Regierungsspitze hoch und initiierte eine Währungsreform (1719–88) angespielt als dem „Tanuma-Haus, das die Vögel im Flug he­runter­brachte.“ 11

Takeda Shingen.
Skizze (Papier, Farbe).

Portait des Takeda Shingen (1521–1573) mit Falken als Emblem der unter Samurai beliebten Falkenjagd; Shingen war ein berühmter Kriegsherr der sengoku-Zeit

Takeda Shingen

Diese Metapher galt nicht nur für die Macht von Politikern oder Herrschern. Der Mönch Mongaku wird im Heike monogatari als ein Mensch mit magischen Fähig­kei­ten be­schrie­ben, „der Vögel im Flug he­run­ter­beten konnte.“ 12 Eine ähnliche Metapher führte mir ein Freund in der deutschen Literatur vor. In seinem Sommer­meteor läßt Arno Schmidt die Erzähl­künste eines gewissen Herrn mit den Worten bewundern: „Oh. Geschichten weiß der Herr Rat: der könnte die Vögel von den Bäumen locken.“13


Quellenverweise

  1. Engi shiki: 528
  2. S. Snellen 1934: 178
  3. Ōkagami: 267; McCullough 1980: 228
  4. Mutsu waki: 27a, 31a; McCullough 1964/65: 194, 200
  5. Heike monogatari 2: 71–72; McCullough 1998: 228–230
  6. S. Soga monogatari: 114, 118; Cogan 1987: 55, 57–58
  7. S. Ströhl 1906: 41
  8. Hōki no maki: 221b
  9. Okinagusa: 404–405
  10. Goch 1989: 114–15
  11. Uchū no kansu: 297a
  12. Heike monogatari 1: 356; McCullough 1988: 179
  13. Schmidt 1980: 115
Zwei Tauben formen eine Acht.
Gewand; Fukagawa Hachiman, Tōkyō
Bild © Philbert Ono, Fukugawa Hachiman Matsuri 2005. (Letzter Zugriff: 2016/8).

Muster auf dem Gewand (happi) der Helfer beim Schreinfest. Hier formen zwei Tauben (hato) das Zeichen für acht (八hachi), was wiederum für Hachiman steht.

Taubenmuster
Muster auf dem Gewand (happi) der Helfer beim Schreinfest. Hier formen zwei Tauben das Zeichen für acht (八 hachi), was wiederum für Hachiman steht.
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Ikonographie 
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Ulrich Goch, „Lieber das Herz in der Hand als die Taube über dem Heer.“ In: Bernhard Scheid (Hg.), Religion-in-Japan: Ein Web-Handbuch. Universität Wien, seit 2001 (Stand: 3.12.2018). URL: https://www.univie.ac.at/rel_jap/an/Essays/Tauben?oldid=71414