Hotei (Budai), der Lachende Buddha

Budai und die 16 Arhats

Felsskulptur, fukujin. Südliche Song-Zeit, 1126–1279; Ling-yin Tempel, Hangzhou, China
Bild © Bernhard Scheid, 2009

Die berühmteste Statue der Feilaifeng-Felsskulpturen an einem der ältesten Tempel Chinas, dem Chan (Zen) Tempel der Ruhenden Seele (Lingyin Tempel). Budai (Maitreya, Buddha der Zukunft) ist hier inmitten der Sechzehn Arhats dargestellt (die bis zu seinem Erscheinen auf Erden nicht ins Nirvana eintreten dürfen). Die Statue belegt, dass die Ikonographie des Budai/ Hotei schon seit dem 13. Jahrhundert mehr oder weniger gleichbleibend überliefert wird.

. 1 Budai (Hotei), chinesische Felsskulptur, Hangzhou

Um das Jahr 900 lebte in China der sagen­um­wobene Bettel­mönch Qici, besser bekannt unter seinem Spitz­namen Budai Budai (chin.) 布袋 chinesischer Mönch (10. Jh.); gilt als Inkarnation von Bodhisattva Maitreya; jap. Hoteisiehe auch→ Ikonographie/Heilige/16 Arhats  („Jutesack“; auch Pu-tai; jap. Hotei Hotei 布袋 Glücksgott; Manifestation von Bodhisattva Maitreya; chin. Budaisiehe auch→ Ikonographie/Gluecksgoetter → Geschichte/Zen/Bodhidharma → Ikonographie/Gluecksgoetter/Bishamonten → Ikonographie/Heilige/16 Arhats  ). Budai war miss­ge­staltet und dick­bäuchig, stotterte und schlief ein, wo immer er hin­fiel. Aber er war auch magisch be­gabt. Auf seinem Körper blieb der Schnee nicht liegen und er konnte den Regen und andere Dinge vor­her­sagen. Er war mit jeder Nahrung zu­frie­den, nahm dankbar alle Spen­den, die man ihm gab, und hortete sie in seinem Sack. Er soll 916, nach einer anderen Version zwischen 901 und 904, ge­stor­ben sein.1

Budai und Maitreya

Von Budai ist folgender Vers überliefert:

Oh Maitreya, wahrer Maitreya! Du besitzt unzählige Formen.
Du zeigst Dich beständig den Menschen, aber die Menschen erkennen Dich nicht. 2

. 2Bodhisattva Maitreya (jap. Miroku) in orthodoxer Erscheinungsform (Kamakura Zeit)

Bodhisattva Maitreya (Miroku)

Seidenbild, bosatsu. Kamakura-Zeit; Chōgen-ji, Stadt Obama
Bild © Wakasa Obama no dejitaru bunkazai. (Letzter Zugriff: 2011/7)

Bodhisattva Maitreya hier in orthodoxer Erscheinungsform.

Der von Budai ange­sprochene Maitreya मैत्रेय Maitreya (skt., m.) „Der Freundliche, der Liebevolle“, Buddha der Zukunft; jap. Miroku 弥勒siehe auch→ Alltag/Yamabushi/En no Gyoja → Ikonographie/Gluecksgoetter → Ikonographie/Dainichi/Daibutsu → Ikonographie/Shaka/Buddhas Leben → Geschichte/Honji suijaku  → mehr (jap. Miroku Miroku 弥勒 Bodhisattva Maitreya, „Buddha der Zukunft“siehe auch→ Alltag/Yamabushi/En no Gyoja → Ikonographie/Gluecksgoetter → Ikonographie/Dainichi/Daibutsu → Geschichte/Honji suijaku → Bauten/Bekannte Schreine/Hachiman  ) war schon im indischen, vor allem aber im chine­sischen Buddhis­mus eine Art Messias-Figur (vgl. Der Große Buddha von Leshan). Als Bodhisattva बोधिसत्त्व Bodhisattva (skt., m.) „Erleuchtetes Wesen“; jap. bosatsu 菩薩siehe auch →  Buddhismus Lehre  → Bauten/Tempel → Ikonographie → Bauten/Tempel/Pagoden → Ikonographie/Kannon → Bauten/Bekannte Schreine  → mehr der neunten Stufe residiert er im Tushita तुषित Tuṣita (skt., m.) höchster Himmel im indisch-buddhistischen Pantheon; jap. Tosotsu-ten 兜率天siehe auch→ Ikonographie/Dainichi/Daibutsu  -Himmel, dem vierten und höchsten Himmel der Devas, in dem alle Buddhas बुद्ध Buddha (skt., m.) „Der Erleuchtete“; jap. butsu (hotoke) 仏 oder Budda 仏陀siehe auch →  Shaka  → Sandkiste → Grundbegriffe/Buddhismus → Grundbegriffe/Buddhismus Lehre → Bauten/Bekannte Tempel → Grundbegriffe/Buddhismus Lehre/Vier Wahrheiten  → mehr vor ihrer letzten Wieder­geburt leben. Am Ende des gegen­wärtigen Welt­zeit­alters soll er die 10. Stufe, also die voll­endete Bud­dha­schaft erlangen und dabei alle, die an ihn glauben, er­retten. Deshalb wird er auch als „Buddha der Zukunft“ apostro­phiert.

Budai verspricht aber die Hoffnung, dass es gar nicht nötig ist, so lange zu warten, da Maitreya im Grunde schon über­all zu­ge­gen ist. Es kommt nur darauf an, dies auch zu er­kennen. Viel­leicht ist dieser dem Budai zu­ge­schrie­bene Gedanke auch der Grund, warum man ihn selbst im Lauf der Zeit als Inkarna­tion des Bodhi­sattva Maitreya ansah. In jedem Fall mahnt die Legende des Budai, nicht vor­schnell nach dem äußeren An­schein zu ur­teilen und weist da­rauf­hin, dass gerade die ein­fachsten Mönche am ehesten dem Ideal des Buddha ent­sprechen. Diese Idee findet man auch im chinesi­schen Arhat-Kult, der viele Be­rührungs­punkte mit der Budai-Legende aufweist.

Budai/ Hotei im Zen Buddhismus

Der Kult des Budai wurde vor allem durch den Chan/Zen Bud­dhis­mus maß­geb­lich vor­an ge­trieben. Er fand in Budai jene „aus­ge­flippte“, welt­ab­ge­wandte Exzentrik, die auch im Daoismus Dōkyō 道教 Daoismus, wtl. Lehre des Weges, chin. Daojiao; philosophisch-rel. Strömung Chinas; s.a. dōsiehe auch → Yin und Yang  → Sandkiste → Grundbegriffe/Buddhismus → Grundbegriffe/Stereotype → Grundbegriffe/Shinto/Jindo  → mehr ver­ehrt wird und die uns in ver­schie­denen legen­dären Figuren des Chan/Zen be­gegnet. Katsushika Hokusai Katsushika Hokusai 葛飾 北斎 1760–1849; Maler und Zeichner. Bekanntester Verteter des Ukiyoe-Farbholzschnittssiehe auch → Kaidan  → Alltag/Pilgerschaft → Ikonographie/Gluecksgoetter/Daikoku → Mythen/Imaginaere Tiere → Mythen/Hoellen/Hoellenbilder  → mehr hat in seinen Manga diese Verehrung satirisch überspitzt dar­gestellt, indem er Hotei als ver­fetteten Tempel­gott auf dem Stuhl eines Zen-Abtes portraitiert.

. 3Hotei Statue des Zen Tempels Manpuku-ji, Kyōto

Hotei/Maitreya

Statue, fukujin (vergoldet); Zen-Tempel Manpuku-ji, Kyoto
Bild © Kaiseikun, Panoramio 2006. (Letzter Zugriff: 2016/9/19)

Skulptur des Hotei/Maitreya

. 4Hotei als Tempelgott des Zen (Zen-shū no garan-jin)

Satirische Darstellung von Katsushika Hokusai, Hokusai manga, Band 5 (1816)

Hotei

Buchillustration, fukujin (Papier, Farbe, Tusche) von Katsushika Hokusai. Edo-Zeit; aus Hokusai manga, Band 5
Bild © Muian. (Letzter Zugriff: 2011/7)

Hotei, hier als Tempelgott des Zen. Satirische Darstellung.

Lachender Buddha

Die Figur des dick­bäuchigen „Lachenden Buddhas“ ist aber weit über den Zen Zen 禅 chin. Chan, wtl. Meditation; Zen Buddhismussiehe auch → Zen  → Grundbegriffe/Buddhismus Lehre → Grundbegriffe/Stereotype → Grundbegriffe/Stereotype/Herrigels Zen → Bauten/Tempel/Tempeltore → Bauten/Bekannte Schreine/Fushimi  → mehr hinaus Be­stand­teil der Volks­religion in China und Japan ge­worden. In China wirbt Budai in Restau­rants um Kunden, in Japan hat Hotei die kon­fessio­nellen Grenzen zum Shintō über­schritten, und wird im Ensemble der Sieben Glücks­götter (Shichi Fukujin Shichi Fukujin 七福神 Die Sieben Glücksgöttersiehe auch → Gluecksgoetter  → Mythen/Jenseits → Mythen/Goetter des Himmels/Uzume → Geschichte/Zen/Bodhidharma → Texte/Sutra  → mehr ) auch als eine Art kami kami 神 japanische Gottheitsiehe auch → Shinto  → Grundbegriffe/Buddhismus Lehre → Bauten/Schreine → Grundbegriffe/Weltbild → Ikonographie → Alltag/Omairi  → mehr verehrt.

Graphische Darstellungen

. 5 Hotei auf einem Fächerbild von Hokusai, um 1810

Hotei

Fächerbild, fukujin (Papier, Farbe, Tusche) von Katsushika Hokusai. Ca. 1810
Bild © Muian. (Letzter Zugriff: 2011/7)

Hotei schläft auf seinem Sack

Hotei Hängerollbild, fukujin (Papier, Farbe, Tusche). Muromachi-Zeit, 1479; 149,9 x 63,5 cm Bild © Museum of Fine Arts, Boston. (Letzter Zugriff: 2016/9/19) Hotei beschenkt ein chinesisches Kind (karako). Das Gedicht ist von Osen Keisan (1429–1493) signiert. . 6 Hotei mit chinesischen Knaben

Hotei Holzschnitt, fukujin von Tsukioka Yoshitoshi (1888) Bild © Kichū shogazō database. (Letzter Zugriff: 2016/9/19) Hotei, hier auf den Mond zeigend. . 7 Hotei deutet auf den Mond

. 8 Zen-Tuschemalerei von Hakuin (18. Jh.)

Hotei

Zeichnung, fukujin (Papier, Tusche) von Hakuin (1686–1769)

Hotei beim Betrachten der Mondspiegelung im Wasser. Ein beliebtes Motiv der Zen-Malerei.

Statuen

Japanischer Hotei Schnitzerei (okimono), fukujin (Elfenbein) von Ryūba. Frühes 20. Jh.; Höhe: 12 cm Bild © buddhamuseum.com. (Letzter Zugriff: 2016/9/19) Skulptur des japanischen Hotei . 9 Hotei aus Elfenbein

Portrait eines modernen Budai Statue, fukujin; im kalifornischen Chan Tempel Hsi-Lai Bild © Aaron Logan, 2004. (Letzter Zugriff: 2016/8) Statue des Budai/Hotei . 10 Chinesischer Budai (20. Jh.)

Hotei Statue, fukujin (Stein); Jôchi-ji, Kamakura Bild © Bernhard Scheid, 2007 Nicht zufällig findet sich auch diese volkstümliche Darstellung Hoteis in einem der großen Zen-Tempel Kamakuras. Sein glücksbringender Bauch und auch der Finger, der eigentlich auf den Mond zeigen sollte, sind merklich abgegriffen. . 11 Hotei Skulptur aus Stein

Hotei Statue, fukujin (Holz); Yamadera, Yamagata, N-Japan Bild © Neil Thomas, 2003. (Letzter Zugriff: 2011/7) Hotei, hier mit Kindern. Wie man sieht, bringt es Glück, seinen Bauch zu streicheln. . 12 Hotei als „Streichelbuddha“

Bert Brechts Budai

Es ist erstaunlich, dass der Dichter Bertolt Brecht Bertolt Brecht 1898–1956; deutscher Schriftsteller und Dramatiker, dem Ostasien, ohne dass er es näher kannte, häufig zur Inspiration seiner „Lehrstücke“ diente, der sich ja häufig in eklektischer Manier fernöstlicher Stoffe bediente, in Budai einen Verwandten seines Baal erkannte, ein asozialer Frauenheld, den er in seinem Frühwerk als Bürgerschreck verherrlicht hatte. Brecht charakterisierte Budai (in Assoziation mit Baal) im Jahr 1954 folgendermaßen:

Es gibt eine chinesische Figur, meist fingerlang, aus Holz geschnitzt und zu Tausenden auf den Markt geworfen, darstellend den kleinen dicken Gott des Glücks, der sich wohlig streckt. Dieser Gott sollte, von Osten kommend, nach einem großen Krieg in die zerstörten Städte einziehen und die Menschen dazu bewegen wollen, für ihr persönliches Glück und Wohlbefinden zu kämpfen. Er sammelt Jünger verschiedener Art und zieht sich die Verfolgung der Behörden auf den Hals, als einige von ihnen zu lehren anfangen, die Bauern müßten Boden bekommen, die Arbeiter die Fabriken übernehmen, die Arbeiter- und Bauernkinder die Schulen erobern. Er wird verhaftet und zum Tod verurteilt. Und nun probieren die Henker ihre Künste an dem kleinen Glücksgott aus. Aber die Gifte, die man ihm reicht, schmecken ihm nur, der Kopf, den man ihm abhaut, wächst sofort nach, am Galgen vollführt er einen mit seiner Lustigkeit ansteckenden Tanz usw. usw. Es ist unmöglich, das Glücksverlangen der Menschen ganz zu töten.3

Mir ist nicht klar, auf welche Umstände oder Quellen sich Brecht hier bezieht, aber die sozial-revolutionäre Komponente, die Brecht im bedingungslosen Glücksverlangen des kleinen dicken Gottes entdeckt, mag vielleicht in den frühen Tagen der Budai-Verehrung tatsächlich eine Rolle gespielt haben. Es sind dies Aspekte, die bei längerer Beschäftigung mit dem stereotypen Lächeln der Glücksgötter leicht übersehen werden.

Verweise

Quellen

• Charles Muller (Hg.) Digital Dictionary of Buddhism (seit 1995) [login als „guest“]

Letzte Überprüfung der Linkadressen: Sept. 2016

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„Hotei.“ In: Bernhard Scheid (Hg.), Religion-in-Japan: Ein Web-Handbuch. Universität Wien, seit 2001 (Stand: 10.6.2018). URL: https://www.univie.ac.at/rel_jap/an/Ikonographie/Gluecksgoetter/Hotei?oldid=68811

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