Quelltext der Seite Alltag/Schreinpriester

{{titel | Schreinpriester}}

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{{fl|I}}m Zu·sam·men·hang mit dem shin·tō·is·tischen Klerus bevorzuge ich die Be·zeich·nung „Priester“, um eine einfache ter·mi·no·lo·gische Unter·scheidung zu [[Alltag/Mönche|bud·dhis·tischen Mönchen]] zu ermöglichen. Shintō-Priester leben zumeist mit ihrer Familie in·ner·halb einer lokalen Gemein·schaft. Im Unterschied zu christlichen Priestern besteht ihre wichtigste Aufgabe aber nicht im Predigen bzw. in moralischer Erbauung der Gemeinde, sondern im Abhalten von religiösen Zeremonien. Darunter befinden sich natürlich Zeremonien zu be·stimm·ten Festtagen des jeweiligen Schreins, an dem ein Priester tätig ist, in der Mehr·zahl handelt es sich aber um Segnungen (''harae'') von einzelnen Personen oder Ge·gen·ständen, die individuell in Auftrag gegeben werden (s.u.). Shintō-Priester sind also in erster Linie Ritualisten.

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| Oberpriester
|''Miko'' Schreindienerinnen
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Die all·ge·mei·ne japanische Be·zeich·nung für Shintō- oder Schrein-Priester ist {{glossar:shinshoku}}, ein ge·ne·rischer Terminus für alle, die ein religiöses Amt des {{glossar:kami|''kami''}}-Gottes·dienstes innehaben. In der Um·gangs·sprache vertrauter ist jedoch {{glossar:kannushi}} (wtl. ''kami''-Herr). Be·zeich·nungen wie {{glossar:guuji}} oder {{glossar:negi}} beziehen sich auf leitende Priester·ränge (etwa „Oberpriester“). 
Eine Be·zeich·nung, die nur auf Frauen an·ge·wandt wird, ist {{glossar:miko}} (in etwa „Schreindienerin“). 

==Priestergewand==

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| ''tate-eboshi''
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| ''kanmuri'' 
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| ''asagutsu'' 
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| ''kariginu'' 
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| ''hakama'' (''miko'')
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Das Ze·re·mo·nial·ge·wand eines Shintō-Priesters geht auf eine Adels·tracht der {{glossar:Heian}}-Zeit  zurück, das sog. „Jagdgewand“ ({{glossar:kariginu}}, für die Jagd allerdings kaum geeignet). Als Kopf·be·deckung dient ein Hut aus Papier, {{glossar:tateeboshi}}, oder bei be·son·ders feierlichen Anlässen die sog. {{glossar:kanmuri}}-Krone (s. Abbildung rechts). Auch die schwarz-lackierten Holzschuhe ({{glossar:asagutsu}}) trug man bereits am Heian-zeitlichen Hof. Ein weiteres Zeichen des Priester·amtes ist eine Art Zepter ({{glossar:shaku}}), wie es auch auf [[Ikonographie/Shinto-Götter|''kami''-Statuen]] zu sehen ist. Es war ur·sprüng·lich ein Emblem der welt·lichen Herrscher des Alter·tums. Die Grund·farbe des Priester·ge·wandes ist weiß, je höher·rangiger der Priester und je wichtiger die Zeremonie, umso mehr prächtig gefärbte Seiden·stoffe kommen zum Einsatz. Die Details variieren je nach Priester·rang, Anlass und Schrein·tradition.

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| Beginn eines Rituals (Fujinomiya Schrein, Kawagoe, Saitama-ken)
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Auf dem obigen Bild sind die wichtigsten Elemente des Priester·ge·wan·des sehr schön zu erkennen: Mütze (''tate-eboshi''), Robe (''kariginu''); Schuhe (''asagutsu'') und Szepter (''shaku'').

== Priesterinnen im Shintō ==

In der japanischen [[Geschichte/Fruehzeit|Frühgeschichte]] scheint es eine Art ge·schlechts·spe·zi·fischer Teilung von religiöser und weltlicher Autorität gegeben zu haben: Der Dienst für die Götter lag grundsätzlich eher bei den Frauen, während Männer die weltliche Autorität inne hatten. Im Laufe der Geschichte  hat sich dieses Verhältnis jedoch stark zugunsten der Männer verschoben. Zwar ist es  in heutigen Schreinen grund·sätzlich nicht aus·ge·schlossen, dass Frauen ähnliche Positionen besetzen wie Männer, doch sind Frauen in füh·ren·den Priester·rollen sehr selten. Dagegen gibt es in jedem größeren Schrein ''miko'', die vor allem für den Verkauf von [[Alltag/Gluecksbringer|Glücksbringern]] und als Assistenten bei diversen Zeremonien ein·ge·setzt werden. 

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| Kamigamo Schrein
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| caption= ''Miko'' in typischer Tracht
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Bis auf das Geschlecht erinnern ''miko'' (was ihre Aufgaben, ihr Alter, und sogar die Kleidung betrifft) ein wenig an katholische Ministranten. Eine spe·zi·fische Qualifikation ist grund·sätzlich nicht notwendig, um ''miko'' zu werden. In früherer Zeit waren ''miko'' hingegen auf kon·krete priesterliche Funk·tionen spezialisiert. Sie dienten vor allem bei verschie·densten Formen von Wahrsage- und Beses·senheits·ritualen als Medien, von denen man sich göttliche Bot·schaften erhoffte. Als mytho·logisches Rollen·vorbild diente ihnen die tanzende Göttin {{glossar:amenouzume}}. ''Miko'' werden daher auch manchmal als „Shamaninnen“ bezeichnet. Solche shamanis·tischen Funktionen wurden aber im Jahr 1873 per Gesetz verboten,<ref>
[http://ja.wikipedia.org/wiki/%E5%B7%AB%E5%A5%B3 ''Miko''] (Wikipedia[jp]) und [http://ja.wikisource.org/wiki/%E6%A2%93%E5%B7%AB%E5%B8%82%E5%AD%90%E4%B8%A6%E6%86%91%E7%A5%88%E7%A5%B7%E5%AD%A4%E4%B8%8B%E3%82%B1%E7%AD%89%E3%83%8E%E6%89%80%E6%A5%AD%E7%A6%81%E6%AD%A2%E3%83%8E%E4%BB%B6 „Miko-Gesetz“] (Wikisource)
</ref> 
was den Status der ''miko'' deutlich abwertete.

Zu den sha·ma·nis·tischen Riten, die ehemals in großem Umfang von ''miko'' durchgeführt wurden, zählt das Her·bei·rufen von Totenseelen ({{g|kuchiyose}}), das von den blinden {{g|itako}}-Priesterinnen in Nord-Japan auch heute noch praktiziert wird. 

Das Grund·gewand der ''miko'' unterscheidet sich eigentlich nur in der Farbe von dem männlicher Priester: es ist durch besonders weite, hellrote Rockhosen (''hakama'') charakterisiert. Diese Hosen werden wie im Fall der männlichen Priester über einem weißen Unter·gewand getragen. Bei feierlichen Anlässen tragen die ''miko'' außerdem meist ein weitärmeliges, weißes Über·gewand (''chihaya''), das mit für den jeweiligen Schrein spezifischen Mustern versehen sein kann. Zusätzlich können ''miko'' mit kranzartigen Kopfzierden aus·ge·stat·tet sein.

==Riten==

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| ''haraegushi''
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| Segnung von Kindern
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Zu den ele·men·tarsten rituellen Handlungen eines Shintō-Priesters zählt das {{glossar:harae}} (oder ''harai''), wtl. Fegen oder Reinigen. Es handelt sich also um ein Pu·ri·fikations·ritual. Priester benützen dazu ein Instrument, das man {{glossar:haraegushi}} nennt. Es besteht aus einem Stab, an den Papier·streifen und Bast- oder Hanf·fäden gebunden sind. Dieses schwingt der Priester über Objekte oder Personen, die rituell gereinigt werden sollen. Die ent·spre·chenden Gebete, die er spricht, nennt man {{glossar:norito}}. 
Derartige Reinigungsriten werden zumeist für die [[Alltag/Familie/Shichigosan|Segnung von Kindern]], für  [[Alltag/Familie|Hochzeiten]], sowie für die Ein·weihung von  Geräten (z.B. Autos) in An·spruch genommen. Der vielleicht häufigste Ritus, für den Shintō-Priester in Anspruch genommen werden, ist jedoch das {{g|jichinsai}}, die Weihe des Bodens, bevor ein neues Haus gebaut wird. Sie markiert ge·wohn·heits·mäßig den Bau·beginn. Niemandem würde einfallen, darauf zu verzichten. 

Andere typische Schreinriten sind {{glossar:kagura}}, Gesänge und Tänze für die Götter, die auch den Charakter von theatralischen Aufführung annehmen können und meist von speziellen Tanzgruppen aufgeführt werden.

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| jichinsai.jpg
| Segnung eines Baugrunds (''jichinsai'')
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{{w500
| carharai.jpg 
| Segnung eines Autos   
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== Weitere Bilder ==

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|ema_hachimangu.jpg
|Junge Priester beim Einsammeln von Votivbildern (''ema'')
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|Guji_iwashimizu.jpg
|Priester des Kaiserhofes
|Priester im Alltagsgewand
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|Wedding_meijijingu.jpg
|Shintōistische Hochzeit
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}}

{{Verweise
|links=
* [http://www.sengokudaimyo.com/garb/garb.html A History of Japanese Clothings and Accessories], Anthony Byrant (en.)<br />Nähere Informationen zur traditionellen höfischen Kleidung, von der sich auch die Roben der Shintō-Priester ableiten.
* [http://onmarkproductions.com/html/shinto-priesthood.html Becoming a Shintō Priest or Priestess] aus Mark Schumachers ''A to Z Photo Dictionary of Japanese Sculpture and Art''
|update= Sept. 2016
}}

{{ThisWay|Alltag/Yamabushi}}
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